分十說為教道。此二猶是地經之中虛空鳥分十說為教道。此二猶是地經之中虛空鳥跡虛空畫處所況法是。平等虛空喻於證行。跡虛空畫處所況法是。
平等虛空喻於證行。故地論言。鳥跡住處名句字身住處菩薩地故地論言。
鳥跡住處名句字身住處菩薩地證智所攝。空中鳥跡風畫之處喻於教行。證智所攝。空中鳥跡風畫之處喻於教行。
故論說言。非不於中有此言說十地差別。約故論說言。非不於中有此言說十地差別。
約言分十。故從詮目名為言說。九就真中自言分十。故從詮目名為言說。
九就真中自分勝進相對分別。自分所成一切行德若體分勝進相對分別。自分所成一切行德若體若用斯為證行。自於此法已證得故。勝進分若用斯為證行。
自於此法已證得故。勝進分中上受佛教名為教行。此二猶是地經之中。中上受佛教名為教行。
此二猶是地經之中。嘆金剛藏證與阿含二力并是。彼中宣說。嘆金剛藏證與阿含二力并是。
彼中宣說。妙無垢智無量義辨演說美言真實相應同為妙無垢智無量義辨演說美言真實相應同為證力。猶此證行。於佛教法念堅淨慧為阿含證力。
猶此證行。於佛教法念堅淨慧為阿含力。猶此教行。體相如是。次辨證教有力。
猶此教行。體相如是。
次辨證教有可宣說不可說義。於中且就初對論之。餘類可宣說不可說義。於中且就初對論之。
餘類可知。然就初對修成門中義別有三。一就證可知。然就初對修成門中義別有三。
一就證教二行相對。以辨可說不可說義。二唯就證。教二行相對。以辨可說不可說義。
二唯就證。三唯就教證教相對辨之云何。教行可說。三唯就教證教相對辨之云何。
教行可說。證行叵論。蓋乃就其修證時語始修之時未證行叵論。
蓋乃就其修證時語始修之時未出名相。行外猶有名相可得。用之顯修。是出名相。行外猶有名相可得。
用之顯修。是故可說。得證之時證諸法如。證外更無名相故可說。
得證之時證諸法如。證外更無名相可得。知復用何表影實證。是故證行一向可得。
知復用何表影實證。是故證行一向不說。良以可說偏在教故。地經說言。但說不說。
良以可說偏在教故。地經說言。
但說一分。言一分者所謂因分。此名始修教道之一分。言一分者所謂因分。
此名始修教道之行為因分也。以其修行不可說故。地經說行為因分也。以其修行不可說故。
地經說言。十地如是。不可說聞。證教二行相對如是。言。十地如是。
不可說聞。證教二行相對如是。
次唯就證以辨可說不可說義。然證望教一次唯就證以辨可說不可說義。然證望教一向叵說。於中別論亦有可說不可說義。義相向叵說。
於中別論亦有可說不可說義。義相云何。分別有五。第一可以總相玄標名為可云何。
分別有五。第一可以總相玄標名為可說。故地經中宣說五偈顯示義大。又復經中說。
故地經中宣說五偈顯示義大。又復經中
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