果。菩薩何須迴己善法施與他人。設令與之果。菩薩何須迴己善法施與他人。
設令與之他人云何得此善利。釋言。佛法雖無自業他他人云何得此善利。釋言。
佛法雖無自業他人受果。亦無他業自己受報。非無彼此互相人受果。亦無他業自己受報。
非無彼此互相助緣。以相助故得以己善迴施於彼。以迴助緣。以相助故得以己善迴施於彼。
以迴向故於未來世常能不捨。利益眾生助令修向故於未來世常能不捨。利益眾生助令修善。故須迴向。又復迴向即是己家能化之善。
故須迴向。又復迴向即是己家能化之因。迴向力故未來世中眾生見者敬順受法。因。
迴向力故未來世中眾生見者敬順受法。即是己家能化之果。良以佛法自作自受故。即是己家能化之果。
良以佛法自作自受故。須迴向以成己家能化之因。使未來世成就須迴向以成己家能化之因。
使未來世成就己家能化之果。堪能益物。三實際迴向。是厭己家能化之果。堪能益物。
三實際迴向。是厭有為求實之心。為滅有為趣求實際。以己善有為求實之心。
為滅有為趣求實際。以己善根迴求平等如實法性。名實際迴向。次根迴求平等如實法性。
名實際迴向。次明修習迴向所為。何故修習菩提迴向。所為明修習迴向所為。
何故修習菩提迴向。所為有三。一者為去。二者為住。三為增廣善根。言有三。
一者為去。二者為住。
三為增廣善根。言為去者。一切凡夫心性樂有。若不迴向所修為去者。
一切凡夫心性樂有。若不迴向所修善法堅住三界不得出離。以迴向故令所修善法堅住三界不得出離。
以迴向故令所修善出離諸有。故修迴向。言為住者。一切有為善出離諸有。故修迴向。
言為住者。一切有為無常磨滅。若不迴向所修善根三有受報。受無常磨滅。
若不迴向所修善根三有受報。受報已滅不得常住。以迴向故令所修善盡未報已滅不得常住。
以迴向故令所修善盡未來際常住不滅。故經中說。如海龍王注一滴來際常住不滅。故經中說。
如海龍王注一滴雨欲令此雨經劫不滅。若經平地無由可得。雨欲令此雨經劫不滅。若經平地無由可得。
降之大海經劫不盡。迴向如是。求菩提故令降之大海經劫不盡。迴向如是。
求菩提故令所修善常住不盡。言增廣者。為有修善局狹所修善常住不盡。言增廣者。
為有修善局狹不多。為佛修善廣多無量。故修迴向。是義不多。為佛修善廣多無量。
故修迴向。是義云何。菩提果德廣大無邊。用一善根迴求彼。云何。
菩提果德廣大無邊。用一善根迴求彼。
故於大菩提一一德邊皆有善生。一善迴向故於大菩提一一德邊皆有善生。一善迴向增廣既爾。一切善根迴向例然。是故經中宣增廣既爾。
一切善根迴向例然。是故經中宣說迴向以為大利。為是三義。故須修習菩說迴向以為大利。
為是三義。故須修習菩提迴向。何以故修習眾生迴向。所為亦三。提迴向。
何以故修習眾生迴向。所為亦三。
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