有兼伏下地。後修觀理斷其所得。總分麁有兼伏下地。後修觀理斷其所得。
總分麁爾。於中細論理觀之中有伏有永。是義云何。爾。於中細論理觀之中有伏有永。
是義云何。聖道有三。一方便道。學觀諦理而未能見。聖道有三。
一方便道。學觀諦理而未能見。
二無礙道。觀而正見。見中增進三解脫道見二無礙道。觀而正見。
見中增進三解脫道見中順舊。三中初一與前禪定同伏現起。後二中順舊。三中初一與前禪定同伏現起。
後二永斷所得煩惱。無礙正斷。解脫證除。無礙永斷所得煩惱。無礙正斷。
解脫證除。無礙增明。故能正斷。解脫順舊。故但證除。斷相云增明。
故能正斷。解脫順舊。
故但證除。斷相云何。煩惱之因起在過去。所生惑果成就當來何。
煩惱之因起在過去。所生惑果成就當來道。起於中隔彼因果令過去者不能為因。使道。
起於中隔彼因果令過去者不能為因。使未來者不能為果。故名為斷。據實論之正遮未來者不能為果。
故名為斷。據實論之正遮後惑。令其不生名之為斷。但未來惑不起之後惑。
令其不生名之為斷。但未來惑不起之時。令過去惑因義不成。義說斷因。非謂現有時。
令過去惑因義不成。義說斷因。
非謂現有過因可斷。若說現有過去因力可斷除者。是過因可斷。若說現有過去因力可斷除者。
是則過去復有過去。云何過去復有過去。過則過去復有過去。云何過去復有過去。
過去煩惱起已謝往。是一過去生後之力流來去煩惱起已謝往。是一過去生後之力流來至今。為道斷滅是二過去。此二過去成實已至今。
為道斷滅是二過去。此二過去成實已破。明知現無因力可斷。問曰。若現令無因力破。
明知現無因力可斷。問曰。
若現令無因力誰牽後惑未來得生。釋言。過去所起惑因當誰牽後惑未來得生。釋言。
過去所起惑因當起之時招感已竟然後謝往。未來之惑遠由起之時招感已竟然後謝往。未來之惑遠由彼力所以得生。非現有力牽後令起。問曰。彼力所以得生。
非現有力牽後令起。問曰。
過去所起惑因一道能斷。多道共治。釋言。多過去所起惑因一道能斷。多道共治。
釋言。多道。何故如是。過去一惑能生未來多品惑果。道。
何故如是。過去一惑能生未來多品惑果。
多品果中有麁細中。聖道初起先斷未來多多品果中有麁細中。聖道初起先斷未來多品之惑。麁惑斷時令過去惑生麁惑邊因義品之惑。
麁惑斷時令過去惑生麁惑邊因義不成。麁因雖斷中細惑因義猶在後道起不成。麁因雖斷中細惑因義猶在後道起時。方能斷盡故藉多道。次就大乘以辨斷相。時。
方能斷盡故藉多道。次就大乘以辨斷相。
亦先明惑後辨治斷。惑有二種。一者四住。亦先明惑後辨治斷。惑有二種。
一者四住。二者無明。諸愛及見是其四住。癡闇無知是二者無明。
諸愛及見是其四住。癡闇無知是其無明。四住之中有麁有細。麁者對緣作意其無明。
四住之中有麁有細。麁者對緣作意
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