發。思依何起。依於聞慧。聞由何生。由聞正發。思依何起。
依於聞慧。聞由何生。
由聞正法。聞法因何。由近善友。是故菩薩先近善友。法。聞法因何。
由近善友。是故菩薩先近善友。
由近友故得聞正法。聞何等法。聞知真實由近友故得聞正法。聞何等法。
聞知真實如來藏性是己自體。如勝鬘經楞伽經等。既如來藏性是己自體。如勝鬘經楞伽經等。
既聞是已便成聞慧。因聞起思。思量真實如來聞是已便成聞慧。因聞起思。
思量真實如來藏性是己自體。因思起修。觀察彼實。因彼捨藏性是己自體。因思起修。
觀察彼實。因彼捨妄便證自實。以證實故名真發心。因起如是妄便證自實。
以證實故名真發心。因起如是。次就位論此三發心。隨義通論統於。
次就位論此三發心。隨義通論統於始終。約位以分非無差降。位要有三。廣開為始終。
約位以分非無差降。位要有三。
廣開為六。言要三者如馬鳴論說。一信發心位。在種六。言要三者如馬鳴論說。
一信發心位。在種性。此即是前相發心也。二解發心位。在解性。
此即是前相發心也。二解發心位。
在解行。此即是前息相發也。三者證發位。在地行。此即是前息相發也。
三者證發位。在地上。此猶是前真發心也。言廣六者。始從外凡上。
此猶是前真發心也。言廣六者。
始從外凡終至法雲攝以為六。一者外凡隨想趣求名終至法雲攝以為六。一者外凡隨想趣求名為想發。二十信位中真信已成。以信趣順名為想發。
二十信位中真信已成。以信趣順名為信發。三習種位中真解成就。以解趣順名為信發。
三習種位中真解成就。以解趣順名為解發。四性種位中真行成就。以行趣向名為解發。
四性種位中真行成就。以行趣向名為行發。五解行位中如觀道立。觀心趣順名為行發。
五解行位中如觀道立。觀心趣順名為觀發。亦名道發。六初地已上證行成就。為觀發。
亦名道發。六初地已上證行成就。
證心趣順名為證發。發心之義略之云爾。證心趣順名為證發。發心之義略之云爾。
91迴向義(九)迴向義三門分別91迴向義(九)迴向義三門分別第一釋名辨其體相。言迴向者。迴己善法有第一釋名辨其體相。言迴向者。
迴己善法有所趣向。故名迴向。迴向不同。一門說三。一菩所趣向。故名迴向。
迴向不同。一門說三。
一菩提迴向。二眾生迴向。三實際迴向。菩提迴向提迴向。二眾生迴向。
三實際迴向。菩提迴向者。是其趣求一切智心。迴己所修一切善法者。
是其趣求一切智心。迴己所修一切善法趣求菩提一切種德。名菩提迴向。眾生迴向趣求菩提一切種德。
名菩提迴向。眾生迴向者。是其深念眾生之心。念眾生故迴己所修者。
是其深念眾生之心。念眾生故迴己所修一切善法願以與他。名眾生迴向。問曰。佛一切善法願以與他。
名眾生迴向。問曰。
佛法無有自作他人受報。他亦無他作自己受法無有自作他人受報。他亦無他作自己受
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