時故前後不定。依體起用先明性種後明習時故前後不定。依體起用先明性種後明習種。尋用取體先明習種後明性種。與彼證道種。
尋用取體先明習種後明性種。與彼證道教道相似。就位以論教道在前證道在後。世教道相似。
就位以論教道在前證道在後。世間之行為教道故。所以在前。地上之行為證間之行為教道故。
所以在前。地上之行為證道故。所以在後。據行論之證教同時。以同時道故。
所以在後。據行論之證教同時。
以同時故先後不定。依體取用。先證後教。尋用取故先後不定。依體取用。
先證後教。尋用取體先教後證。先後如是。第二門中。就位分體先教後證。
先後如是。第二門中。
就位分別。為辨種性通對解行十地以論。於中義別別。為辨種性通對解行十地以論。
於中義別有其四門。一釋其名。二約解以分。三就行顯有其四門。一釋其名。
二約解以分。三就行顯別。四通解行以彰其異。名字如何。言種性別。
四通解行以彰其異。名字如何。
言種性者亦名十住。若言十住當分為名。解觀成就者亦名十住。若言十住當分為名。
解觀成就不退名住。若言習種對後立稱。依前觀解習不退名住。若言習種對後立稱。
依前觀解習後性種所成行德。修而未成。說之為習。望後後性種所成行德。修而未成。
說之為習。望後佛果能生曰種。第二性種亦名十行。若言十佛果能生曰種。
第二性種亦名十行。若言十行當分以名備具法界一切行性。故名為行。行當分以名備具法界一切行性。
故名為行。言性種者對前望後以立其名。前習種中所言性種者對前望後以立其名。
前習種中所修行德至此位中成就不壞。故名為性。望後修行德至此位中成就不壞。故名為性。
望後佛果能生曰種。解行之位名有四別。一名解佛果能生曰種。解行之位名有四別。
一名解行。二名發心。三名迴向。四名道種。言解行行。二名發心。
三名迴向。四名道種。
言解行者。對出世道以立名也。於出世道解而行。故者。對出世道以立名也。
於出世道解而行。故名為解行。言發心者。對果以名。於大菩提起名為解行。
言發心者。對果以名。
於大菩提起意趣求故名發心。亦可發求出世之心故名意趣求故名發心。亦可發求出世之心故名發心。言迴向者。亦是對果以立其名。迴己善發心。
言迴向者。亦是對果以立其名。
迴己善法趣向菩提。故名迴向。言道種者。當分望法趣向菩提。故名迴向。
言道種者。當分望後以立其名。當分中之如觀道立故名為道。後以立其名。
當分中之如觀道立故名為道。望後佛果能生曰種。十地之位亦有四名。一望後佛果能生曰種。
十地之位亦有四名。一名十地。二名行方便。三名菩提分。四名聖名十地。
二名行方便。三名菩提分。
四名聖種。言十地者。當分以名。行德成就住處名地。種。言十地者。
當分以名。行德成就住處名地。
亦可望後能生名地。行方便者。當分以名。善亦可望後能生名地。行方便者。
當分以名。善
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