種。一別相門。二共相門。若就別相乘有無量。種。一別相門。
二共相門。若就別相乘有無量。
今就共相。是故言一。其猶眾木共成一車。此今就共相。是故言一。
其猶眾木共成一車。此亦如是。然此一乘經論之中亦名大乘。解有亦如是。
然此一乘經論之中亦名大乘。解有兩義。一隨人解釋。諸佛菩薩是其大人。大人兩義。
一隨人解釋。諸佛菩薩是其大人。
大人所乘故曰大乘。二當法辨釋。備攝寬廣。是所乘故曰大乘。二當法辨釋。
備攝寬廣。是故名大。名義如是。問曰。乘義道義何別。總相故名大。
名義如是。問曰。
乘義道義何別。總相釋之。能通名道。能運名乘。於中別分乃有三釋之。
能通名道。能運名乘。
於中別分乃有三種。一就行法相對辨異。乘者是行。道者是法。種。一就行法相對辨異。
乘者是行。道者是法。
行能運人。故說為乘。法為行履能通行心。故行能運人。故說為乘。
法為行履能通行心。故說為道。然就乘中非無有法。今對道法唯說說為道。
然就乘中非無有法。今對道法唯說為行。道亦有行。對彼乘行偏說為法。二就為行。
道亦有行。對彼乘行偏說為法。
二就行中隨義分異。一切行德能通名道。能運名行中隨義分異。一切行德能通名道。
能運名乘。又復諸行體通名道。用通名乘。云何體通。乘。又復諸行體通名道。
用通名乘。云何體通。
行無障故。云何用通。能運人故。三就法中隨行無障故。云何用通。
能運人故。三就法中隨義分異。能通名道。能運名乘。又復諸法體通義分異。
能通名道。能運名乘。
又復諸法體通名道。用通名乘。問曰。乘義門義何別。總相分名道。用通名乘。
問曰。乘義門義何別。
總相分之通入名門。能運名乘。於中分別亦有三種。之通入名門。能運名乘。
於中分別亦有三種。一就行法相對辨異。門唯就法。通行人故。乘一就行法相對辨異。
門唯就法。通行人故。
乘唯就行。能運人故。二就行中隨義分異。一切唯就行。能運人故。
二就行中隨義分異。一切諸行門別名門。能運名乘。又復諸行通入諸行門別名門。
能運名乘。又復諸行通入名門。運通名乘。三就法中隨義分異。一切諸名門。
運通名乘。三就法中隨義分異。
一切諸法門別名門。運通名乘。又復諸法通入名門。法門別名門。運通名乘。
又復諸法通入名門。運通名乘。問曰。道義門義何別。釋言。體一運通名乘。
問曰。道義門義何別。
釋言。體一隨義名異。通入名門。通到名道。次辨隨義名異。
通入名門。通到名道。
次辨乘體。於中略以五門分別。一乘法分別。乘乘體。於中略以五門分別。
一乘法分別。乘有二種。一者乘法。二者乘行。法有三種。一者有二種。
一者乘法。二者乘行。
法有三種。一者教法。所謂三藏十二部經。二者理法。所謂佛教法。
所謂三藏十二部經。二者理法。
所謂佛性。於中分別二諦一實緣起法界是其理也。性。於中分別二諦一實緣起法界是其理也。
三者行法。六度等儀。言乘行者要唯三種。一三者行法。六度等儀。
言乘行者要唯三種。一
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