寂靜滅心法門。菩薩住之畢竟不捨。故常滅寂靜滅心法門。菩薩住之畢竟不捨。
故常滅心復有分別不滅心門。菩薩住之無時暫捨。心復有分別不滅心門。菩薩住之無時暫捨。
故常不滅。出入定相辨之麁爾。次辨故常不滅。出入定相辨之麁爾。
次辨滅定時節分齊。毘曇法中。欲界眾生所入滅滅定時節分齊。毘曇法中。
欲界眾生所入滅定時雖能久而不久入。於中極遠不過七日。定時雖能久而不久入。於中極遠不過七日。
若過七日出定即死。何故如是。欲界眾生段若過七日出定即死。何故如是。
欲界眾生段食養身。段食之勢不過七日。故過七日出定食養身。段食之勢不過七日。
故過七日出定即死。上界眾生離段食。故入滅定者能經多即死。上界眾生離段食。
故入滅定者能經多時。雖經多時不得過於彼報分齊。過出即死。時。雖經多時不得過於彼報分齊。
過出即死。成實法中。破毘曇家欲界眾生段食養身七成實法中。
破毘曇家欲界眾生段食養身七日須出。彼說一切入滅定者。正受持身縱逕日須出。彼說一切入滅定者。
正受持身縱逕多劫出亦不死。於中或有出而死者。以本命多劫出亦不死。於中或有出而死者。
以本命根垂盡之時而入滅定。是故出時即便命終。根垂盡之時而入滅定。是故出時即便命終。
不由在定多時故死。大乘法中。諸佛菩薩所不由在定多時故死。大乘法中。
諸佛菩薩所入滅定時無限齊。問曰。經說。摩訶迦葉在鷄入滅定時無限齊。問曰。
經說。摩訶迦葉在鷄足山待彌勒出。從山而起禮覲彌勒現十八足山待彌勒出。
從山而起禮覲彌勒現十八變然後滅身。彼今在山為般涅槃為入滅定。變然後滅身。彼今在山為般涅槃為入滅定。
釋有兩義。若依成實彼入滅定正受持身。故釋有兩義。若依成實彼入滅定正受持身。
故後能出禮佛現化。若依毘曇彼入涅槃。非是後能出禮佛現化。若依毘曇彼入涅槃。
非是滅定。若是滅定出即身壞。何能詣佛禮事供滅定。若是滅定出即身壞。
何能詣佛禮事供養廣現神化。又復依如阿育王經宣說。迦葉養廣現神化。又復依如阿育王經宣說。
迦葉欲涅槃時往辭世王。云入涅槃。定知所入非欲涅槃時往辭世王。云入涅槃。
定知所入非是滅定。又復世尊付法藏中說。佛滅後迦葉是滅定。又復世尊付法藏中說。
佛滅後迦葉持法經二十年。摩訶迦葉般涅槃後阿難持持法經二十年。摩訶迦葉般涅槃後阿難持法復二十年。如是次第。故知彼今入般涅法復二十年。
如是次第。故知彼今入般涅槃。問曰。若彼入涅槃者。後時何能詣佛禮覲槃。
問曰。若彼入涅槃者。
後時何能詣佛禮覲廣現神變。釋言。彼是留化神力故能如是。廣現神變。釋言。
彼是留化神力故能如是。如佛世尊般涅槃時摩訶摩耶來至佛所。佛如佛世尊般涅槃時摩訶摩耶來至佛所。
佛為起坐。亦如舍利目揵連等化火燒身。此等為起坐。亦如舍利目揵連等化火燒身。
此等
下页续读