持言。先解行住諸見縛斷。若復通論十信已持言。先解行住諸見縛斷。
若復通論十信已上皆斷見惑。彼是見道之方便故。修道煩惱上皆斷見惑。彼是見道之方便故。
修道煩惱斷處不定。大位以分二地已上漸次斷除。若斷處不定。大位以分二地已上漸次斷除。
若復通論初地之中滿心已去亦皆能斷。故地復通論初地之中滿心已去亦皆能斷。故地持中初地滿心名修慧行。位分如是。第九約持中初地滿心名修慧行。
位分如是。第九約就心識有三。一者事識。謂六識心。二者妄識。就心識有三。
一者事識。謂六識心。
二者妄識。謂七識心。三者真識。此三廣釋如八識章。謂七識心。
三者真識。此三廣釋如八識章。
治斷如何。事識之中。隔絕因果名之為斷。不治斷如何。事識之中。
隔絕因果名之為斷。不滅心體。妄識之中。始則解生闇滅名斷。終則滅心體。
妄識之中。始則解生闇滅名斷。
終則妄心盡滅為斷。以知妄心本無法故。真識之妄心盡滅為斷。以知妄心本無法故。
真識之中。融妄名名斷。不滅心體。良以真心絕中。融妄名名斷。
不滅心體。良以真心絕妄成結窮之則實更無所除故不滅心。事識妄成結窮之則實更無所除故不滅心。
事識中斷如刀截繩。隔絕而已。妄識中斷如火燒中斷如刀截繩。隔絕而已。
妄識中斷如火燒繩。通體皆盡。真識中斷如解繩結。更無所除。繩。通體皆盡。
真識中斷如解繩結。更無所除。
斷結之義辨之云爾。斷結之義辨之云爾。94滅盡定義(九)滅盡定義九門分別94滅盡定義(九)滅盡定義九門分別第一門中。先釋其名後辨體性。名別不同。乃第一門中。
先釋其名後辨體性。名別不同。
乃有四種。一名無心定。二名斷受定。三名滅受有四種。一名無心定。
二名斷受定。三名滅受想定。四名滅盡定。通釋是一。於中別分非無想定。
四名滅盡定。通釋是一。
於中別分非無差異。無心定者。偏對心王以彰其名。心識盡差異。無心定者。
偏對心王以彰其名。心識盡謝。故曰無心。離於有心分別散動名無心定。謝。
故曰無心。離於有心分別散動名無心定。
斷受定者。地持論中名斷受樂。此對受數以斷受定者。地持論中名斷受樂。
此對受數以彰其名。五受皆亡。故曰斷受。離受散動名斷彰其名。五受皆亡。
故曰斷受。離受散動名斷受定。良以諸苦皆在受中故斷此受名斷受受定。
良以諸苦皆在受中故斷此受名斷受樂。故地持言。隨所有受是真實苦。住定受滅樂。故地持言。
隨所有受是真實苦。住定受滅名斷受樂。滅受想者。偏對受想二陰。彰名。名斷受樂。
滅受想者。偏對受想二陰。
彰名。想絕受亡名滅受想。滅盡定者。通對一切心想絕受亡名滅受想。
滅盡定者。通對一切心心數法以彰名也。心及心法一切俱亡名曰心數法以彰名也。
心及心法一切俱亡名曰
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