起諸度名行方便。菩提分者。當分為名。出世起諸度名行方便。菩提分者。
當分為名。出世之道名曰菩提。道行差別名菩提分。亦可此之道名曰菩提。
道行差別名菩提分。亦可此言對果以名。佛果之道名曰菩提。地上所行言對果以名。
佛果之道名曰菩提。地上所行與彼為因名菩提分。言聖種者。當分望後以與彼為因名菩提分。
言聖種者。當分望後以立其名。當分之中會正名聖。望後能生故說立其名。
當分之中會正名聖。望後能生故說為種。名字如是。次就觀解以分其位。解為種。
名字如是。次就觀解以分其位。
解別有四。一知教法。知諸教門若權若實。二別有四。一知教法。
知諸教門若權若實。二知義法。知諸義門若通若別。三知理法。知相知義法。
知諸義門若通若別。三知理法。
知相空寂。四知實法。知一切法皆從佛性真心所空寂。四知實法。
知一切法皆從佛性真心所起體則是真。通則位位俱解此四。於中別分起體則是真。通則位位俱解此四。
於中別分習種位中偏解教法。故華嚴云。十住菩薩隨習種位中偏解教法。故華嚴云。
十住菩薩隨所聞法即自聞解。不由他悟。性種位中尋所聞法即自聞解。不由他悟。
性種位中尋詮達旨。解知義法。解行位中破相歸寂解知詮達旨。解知義法。
解行位中破相歸寂解知理法。初地已上悟實窮本解知實法。解有此理法。初地已上悟實窮本解知實法。
解有此別。故分四位。又更分別習種位中。尋詮取法別。故分四位。
又更分別習種位中。尋詮取法知世諦義。性種位中。捨詮求理知第一義。解知世諦義。
性種位中。捨詮求理知第一義。
解行位中。破離有無趣入中道知一實義。初地行位中。破離有無趣入中道知一實義。
初地已上悟實隨緣了知緣起無盡法界。解有此已上悟實隨緣了知緣起無盡法界。解有此別。故分四位。第一解知生死涅槃染淨法相。別。
故分四位。第一解知生死涅槃染淨法相。
第二解知無相空理。第三解知非有非無一第二解知無相空理。第三解知非有非無一實之義。第四解知如來藏中真實法界緣起實之義。
第四解知如來藏中真實法界緣起之門。解別如是。理實通論一一位中皆具此之門。解別如是。
理實通論一一位中皆具此四。隨別論之習種位中觀行初起。解知染淨四。隨別論之習種位中觀行初起。
解知染淨差別法相。性種位中觀解轉勝。捨相趣寂解差別法相。性種位中觀解轉勝。
捨相趣寂解知無相第一義諦。解行位中觀解轉深。破相知無相第一義諦。解行位中觀解轉深。
破相畢竟解知非有非無之法。初地已上觀解畢畢竟解知非有非無之法。初地已上觀解畢竟解知真實緣起法界。解有斯異。故分四位竟解知真實緣起法界。
解有斯異。故分四位。次約諸行以別其位。行有二階。一者行。
次約諸行以別其位。行有二階。
一者行種。二者行德。此二之中各有始終。就行種種。二者行德。
此二之中各有始終。就行種
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