作滅心意。又復要期其時當出。作是念已方作滅心意。又復要期其時當出。
作是念已方入滅定。先入初禪根本定中滅欲界心。次入入滅定。先入初禪根本定中滅欲界心。
次入二禪滅初禪心。乃至轉入非想定中滅無所二禪滅初禪心。乃至轉入非想定中滅無所有心。非想心後以本要期心心數法忽然而有心。
非想心後以本要期心心數法忽然而滅。問曰。有人一世之中數入滅定。為當一一滅。問曰。
有人一世之中數入滅定。為當一一別須六種入定調心。為當一調能多入定。彼別須六種入定調心。
為當一調能多入定。彼宗如來一調已後能多入定。聲聞之人隨別宗如來一調已後能多入定。
聲聞之人隨別須調。入時如是。出時云何。在滅定中隨時多須調。入時如是。
出時云何。在滅定中隨時多少。至本要期欲出之時。以本要期欲出之力少。
至本要期欲出之時。以本要期欲出之力心心數法忽然而生。毘曇如是。次就成實以心心數法忽然而生。
毘曇如是。次就成實以辨出入。成實法中趣入滅定有二次第。一種辨出入。
成實法中趣入滅定有二次第。一種次第先得八禪。次修聖道斷欲界中修道煩次第先得八禪。
次修聖道斷欲界中修道煩惱。上至非想非想地結或盡不盡。斷此惑已惱。上至非想非想地結或盡不盡。
斷此惑已次起要期作滅心意并起要期其時當出。次起要期作滅心意并起要期其時當出。生此要期後然後滅心。先入初禪根本定生此要期後然後滅心。
先入初禪根本定中滅欲界心。乃至轉入非想定中滅無所有中滅欲界心。乃至轉入非想定中滅無所有心。非想心後以本願力一切心想忽然而滅。心。
非想心後以本願力一切心想忽然而滅。問曰。成實得八禪已別修無漏斷修道惑。然問曰。
成實得八禪已別修無漏斷修道惑。然後滅心。毘曇法中何不如是。釋言。毘曇禪後滅心。
毘曇法中何不如是。釋言。
毘曇禪定斷結。得八禪時無所有下煩惱已盡。不須定斷結。得八禪時無所有下煩惱已盡。
不須更修無漏斷結然後滅心。設修無漏但斷悲更修無漏斷結然後滅心。設修無漏但斷悲想一地煩惱。故異成實。此成實一種次第。想一地煩惱。
故異成實。此成實一種次第。
第二次第先依電光修習聖道斷欲界中修道第二次第先依電光修習聖道斷欲界中修道煩惱乃至非想。次修八禪得八禪。已次起要煩惱乃至非想。次修八禪得八禪。
已次起要期作滅心意。并起要期其時當出。然後滅心期作滅心意。并起要期其時當出。
然後滅心從初禪入乃至滅定。問曰。毘曇亦得如是先從初禪入乃至滅定。問曰。
毘曇亦得如是先斷修惑後得禪不。釋言。不同毘曇法中。依未斷修惑後得禪不。釋言。
不同毘曇法中。依未來禪發無漏觀。斷除三界修道惑時即得八來禪發無漏觀。
斷除三界修道惑時即得八禪。同治修故。雖得八禪不能現前。更起方便禪。同治修故。
雖得八禪不能現前。更起方便
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