一對治非想見惑。後二對治非想修惑。或分一對治非想見惑。後二對治非想修惑。
或分十三。如雜心說。非想地中見惑對治有四比十三。如雜心說。
非想地中見惑對治有四比忍。修惑對治有九無礙。是故通合有十三也。忍。修惑對治有九無礙。
是故通合有十三也。或復開分為四十五。何者是乎。非想地中或復開分為四十五。
何者是乎。非想地中見道對治有四比忍。修道對治有四十一。通見道對治有四比忍。
修道對治有四十一。通前合為四十五也。何者是其修道之中四十前合為四十五也。
何者是其修道之中四十一乎。滅道法智即以為二。苦集及道三種比一乎。滅道法智即以為二。
苦集及道三種比智通前為五。滅比智中有三十六。通前合為智通前為五。滅比智中有三十六。
通前合為四十一也。何者是其滅比智中三十六種別四十一也。何者是其滅比智中三十六種別觀上界八地之滅有其八智。謂觀初禪乃至觀上界八地之滅有其八智。
謂觀初禪乃至非想對治之滅。二二合觀有其七智。三三合非想對治之滅。二二合觀有其七智。
三三合觀有其六智。四四合觀有其五智。五五合觀觀有其六智。四四合觀有其五智。
五五合觀有其四智。六六合觀有其三智。七七合觀有有其四智。六六合觀有其三智。
七七合觀有其二智。八地合觀有其一智。從八至一通合其二智。八地合觀有其一智。
從八至一通合有三十六也。或復分為一千四百九十二種有三十六也。或復分為一千四百九十二種金剛三昧。如雜心說。何者是乎。次前四十金剛三昧。
如雜心說。何者是乎。
次前四十五金剛中。初四比忍各四行觀。即為十六。五金剛中。初四比忍各四行觀。
即為十六。此之十六名數一定更不開分。後四十一修此之十六名數一定更不開分。
後四十一修道對治各四行觀。即有一百六十四種。然此道對治各四行觀。即有一百六十四種。
然此一百六十四種。一一皆治非想地中九品修一百六十四種。一一皆治非想地中九品修惑。各分為九便有一千四百七十六數。通惑。
各分為九便有一千四百七十六數。通前見道十六比忍合有一千四百九十二也。前見道十六比忍合有一千四百九十二也。
問曰。何故見諦道中十六比忍不作九品。獨問曰。何故見諦道中十六比忍不作九品。
獨修道中各為九品。釋言。上界一切見惑通相修道中各為九品。釋言。
上界一切見惑通相斷治。以一品治治九品惑。是故不作九品斷治。以一品治治九品惑。
是故不作九品別分。修惑隨別九品斷治。是故治道九品別別分。修惑隨別九品斷治。
是故治道九品別分。此千四百九十二種從未來禪乃至四禪分。此千四百九十二種從未來禪乃至四禪皆得具起。空處唯起四百六十八。何者是乎。皆得具起。
空處唯起四百六十八。何者是乎。
於前四十五金剛中唯得起於十三種智。謂於前四十五金剛中唯得起於十三種智。謂
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