苦集道三種比智。滅比智中離合有十。別觀苦集道三種比智。滅比智中離合有十。
別觀無色四地之滅。有其四智。二二合觀有其三無色四地之滅。有其四智。
二二合觀有其三智。三三合觀有其二智。四地合觀復有一智。智。三三合觀有其二智。
四地合觀復有一智。是故滅智離合有十。通前三比合為十三。一是故滅智離合有十。
通前三比合為十三。一一皆作四種行觀有五十二。一一皆治非想一皆作四種行觀有五十二。
一一皆治非想地中九品修惑為九無礙。便有四百六十八地中九品修惑為九無礙。便有四百六十八也。何故不起見道四忍。彼宗無色無見諦故。也。
何故不起見道四忍。彼宗無色無見諦故。
何故不起滅道法智。無色不緣下地有漏。故何故不起滅道法智。無色不緣下地有漏。
故亦不緣下地對治。何故不緣四禪中滅為滅亦不緣下地對治。何故不緣四禪中滅為滅比智。亦以無色不緣下地有漏法。故不緣彼比智。
亦以無色不緣下地有漏法。故不緣彼漏對治之滅。問曰。無色得緣下地無漏道漏對治之滅。
問曰。無色得緣下地無漏道不．釋言。有得。有不得義。下地道中治下地者不．釋言。
有得。有不得義。
下地道中治下地者無色。不緣治於自地及上地者無色緣之。空無色。不緣治於自地及上地者無色緣之。
空處如是。識無所有次第漸減。准之可知毘曇處如是。識無所有次第漸減。
准之可知毘曇如是。次就成實開合辨相。成實法中文無定如是。次就成實開合辨相。
成實法中文無定判隨義以論開合不定。總之唯一空觀無漏。判隨義以論開合不定。總之唯一空觀無漏。
或分為九。謂非想地九品無礙。隨別廣分品或分為九。謂非想地九品無礙。
隨別廣分品數無量。以無量心斷煩惱故。大乘法中開合數無量。以無量心斷煩惱故。
大乘法中開合不定。總之唯一。謂如實智。或分為二。一一切不定。總之唯一。
謂如實智。或分為二。
一一切智。二一切種智。知一切空名一切智。知一智。二一切種智。
知一切空名一切智。知一切種事相差別名一切種。或分為三。如地持切種事相差別名一切種。
或分為三。如地持說。一清淨智。謂真諦慧。二一切智。謂世諦說。
一清淨智。謂真諦慧。
二一切智。謂世諦慧。三無礙智。於世諦中知之自在名無礙智。慧。
三無礙智。於世諦中知之自在名無礙智。
又更分三。一世諦智。二第一義智。三一實智。又更分三。一世諦智。
二第一義智。三一實智。
或分為四。一世諦智。知世事相。二第一義智。或分為四。一世諦智。
知世事相。二第一義智。
知諸法空。三一實智。知非有無。四法界智。謂知諸法空。三一實智。
知非有無。四法界智。
謂知真實如來藏中法界門別。隨門異辨。曠別知真實如來藏中法界門別。隨門異辨。
曠別難窮。開合如是。次就位論金剛之義。有難窮。開合如是。
次就位論金剛之義。有通有別。小乘法中通別有五。一簡聖異凡。見通有別。
小乘法中通別有五。一簡聖異凡。
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