為狹。迴向通迴已起未起一切善法。故名為為狹。迴向通迴已起未起一切善法。
故名為寬。問曰。隨此寬迴向邊有精進否。答言。亦寬。問曰。
隨此寬迴向邊有精進否。答言。
亦有問。此精進與迴向俱。何為不寬。答曰。精進有問。此精進與迴向俱。
何為不寬。答曰。
精進雖復與彼寬迴向俱。而彼迴向通迴三世一切雖復與彼寬迴向俱。而彼迴向通迴三世一切善法。故得名寬。精進但策未生迴向。不策所善法。
故得名寬。精進但策未生迴向。
不策所迴向已起善法。故說為狹。問曰。若言精進迴向已起善法。故說為狹。
問曰。若言精進之心但策未生不策已生一切善者。四正勤之心但策未生不策已生一切善者。
四正勤中已生善法方便令廣。云何說言不策已生。中已生善法方便令廣。云何說言不策已生。
釋言。彼說已生善法令增廣者。令已生善流釋言。彼說已生善法令增廣者。
令已生善流類在於未來之者續起添。令前增廣。非謂類在於未來之者續起添。令前增廣。
非謂策修已生善體。策斷已惡義亦同然。迴向之策修已生善體。策斷已惡義亦同然。
迴向之義隨行異論。廣別難窮。今據一門辨之且義隨行異論。廣別難窮。
今據一門辨之且爾。爾。92金剛三昧義(九)金剛三昧義五門分別92金剛三昧義(九)金剛三昧義五門分別第一釋名。金剛三昧出涅槃經。言金剛者第一釋名。
金剛三昧出涅槃經。言金剛者借喻名德。世間金剛有十四義。一能破義。借喻名德。
世間金剛有十四義。一能破義。
如經中說。譬如金剛所擬之處。無不破壞。謂如經中說。譬如金剛所擬之處。
無不破壞。謂壞一切沙礫瓦石及諸鬼毒。三昧如是。能破壞一切沙礫瓦石及諸鬼毒。
三昧如是。能破一切煩惱業苦及諸外道魔怨等事。二清淨一切煩惱業苦及諸外道魔怨等事。
二清淨義。如世金剛體無瑕穢。三昧如是。體性清淨義。如世金剛體無瑕穢。
三昧如是。體性清淨無諸垢穢。三體堅義。如世金剛自體堅固非無諸垢穢。
三體堅義。如世金剛自體堅固非物能爼三昧如是。不為一切煩惱業苦外道物能爼三昧如是。
不為一切煩惱業苦外道魔怨所能阻壞。四最勝義。如經中說。譬如金魔怨所能阻壞。四最勝義。
如經中說。譬如金剛諸寶中勝。金剛三昧亦復如是。諸三昧中剛諸寶中勝。
金剛三昧亦復如是。諸三昧中最為殊勝。五難測義。如經中說。譬如金剛一最為殊勝。
五難測義。如經中說。
譬如金剛一切世人無能平價。金剛三昧亦復如是。一切切世人無能平價。金剛三昧亦復如是。
一切眾生諸天世人無能平量。六難得義。如世金眾生諸天世人無能平量。六難得義。
如世金剛貧窮之人所不能得。金剛三昧亦復如是。剛貧窮之人所不能得。金剛三昧亦復如是。
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