是其初禪眷屬不能斷除初禪地結。為是不是其初禪眷屬不能斷除初禪地結。為是不論。若用無漏聖道斷結。依六地禪及三無色論。
若用無漏聖道斷結。依六地禪及三無色除彼欲界及非想地。無漏大王不居邊故。就除彼欲界及非想地。
無漏大王不居邊故。就彼所依九地禪中依未來禪所發無漏斷一切彼所依九地禪中依未來禪所發無漏斷一切結。依餘八地所發無漏唯斷自地及上地結結。
依餘八地所發無漏唯斷自地及上地結不斷下地。何故如是。無漏力大故斷自地。能不斷下地。何故如是。
無漏力大故斷自地。能厭上過故斷上地。無漏必依淨禪而生。淨禪厭上過故斷上地。
無漏必依淨禪而生。淨禪起時下結已斷。是故無漏不斷下結。以是義起時下結已斷。
是故無漏不斷下結。以是義故依未來禪所發無漏。能斷一切三界煩惱。故依未來禪所發無漏。
能斷一切三界煩惱。依初禪地所發無漏。能斷初禪乃至非想結依初禪地所發無漏。
能斷初禪乃至非想結不斷欲界。乃至依彼無所有定所發無漏。能不斷欲界。乃至依彼無所有定所發無漏。
能斷自地及非想結不斷下地。成實法中。斷二斷自地及非想結不斷下地。成實法中。
斷二輪惑並依四禪及三無色。并依欲界電光三輪惑並依四禪及三無色。并依欲界電光三昧。云何得知依於四禪及三無色。成實說為昧。
云何得知依於四禪及三無色。成實說為七依定故。云何得知依於電光。成實說言離七依定故。
云何得知依於電光。成實說言離七依處更有欲界如電三昧為所依故。問曰。七依處更有欲界如電三昧為所依故。
問曰。毘曇何故不說依於電光。毘曇所說欲界地毘曇何故不說依於電光。
毘曇所說欲界地中無此定故。又問。成實何故不依未來中間。中無此定故。又問。
成實何故不依未來中間。釋言。成實一向不說離初禪地別有未來。是釋言。
成實一向不說離初禪地別有未來。是故不依。然彼論中亦說梵王能至中間。當應故不依。
然彼論中亦說梵王能至中間。當應相從攝屬初禪。故不別論。以何義故不依非相從攝屬初禪。
故不別論。以何義故不依非想。非想心微不發無漏斷煩惱故。問曰。成想。
非想心微不發無漏斷煩惱故。問曰。
成實宣說。非想無漏心後入滅盡定。云何說言實宣說。非想無漏心後入滅盡定。
云何說言不發無漏。釋言。有以。先依下地發無漏觀。觀不發無漏。釋言。
有以。先依下地發無漏觀。
觀非想地苦無常等斷非想惑。然後用彼非想非想地苦無常等斷非想惑。然後用彼非想定心緣向所觀苦無常等。名為無漏。實無定心緣向所觀苦無常等。
名為無漏。實無現觀斷結無漏。大乘法中。斷二輪惑多依現觀斷結無漏。
大乘法中。斷二輪惑多依四禪。以第四禪功力強故。是故如來成道之四禪。
以第四禪功力強故。是故如來成道之時依第四禪。理實通論依欲界定乃至非想時依第四禪。
理實通論依欲界定乃至非想
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