真妄和合為本識故。佛滅定中猶有真心。若真妄和合為本識故。佛滅定中猶有真心。
若有心識云何滅盡。滅麁心故。體性如是。有心識云何滅盡。滅麁心故。
體性如是。次辨出入滅盡定相。先就毘曇以辨出入。入次辨出入滅盡定相。
先就毘曇以辨出入。入時云何。依彼論中先得八禪極令純熟。次時云何。
依彼論中先得八禪極令純熟。次於八禪六種入定調練其心。故經說言。欲入於八禪六種入定調練其心。
故經說言。欲入滅定必先調心。何者六種。一者順入。從初禪滅定必先調心。
何者六種。一者順入。
從初禪入次第上昇乃至非想。二者逆入。從非想入入次第上昇乃至非想。二者逆入。
從非想入次第下轉至初禪出。三逆順入。從初禪入至次第下轉至初禪出。三逆順入。
從初禪入至第二禪。却入初禪次第上昇至第三禪。劫入第二禪。却入初禪次第上昇至第三禪。
劫入二禪次第上昇至第四禪。如是却入而復上二禪次第上昇至第四禪。如是却入而復上昇乃至非想。四者順超。從初禪入超第二禪昇乃至非想。
四者順超。從初禪入超第二禪入第三禪。超第四禪入於空處。如是上超乃入第三禪。
超第四禪入於空處。如是上超乃至非想。問曰。何故唯超一地。聲聞超禪不過至非想。
問曰。何故唯超一地。
聲聞超禪不過一故。五者逆超。從非想定超無所有。入於識一故。五者逆超。
從非想定超無所有。入於識處。超於空處入第四禪。超第三禪入二禪中。處。
超於空處入第四禪。超第三禪入二禪中。
超於初禪起欲界心。六逆順超。從初禪地超超於初禪起欲界心。六逆順超。
從初禪地超入三禪。却入二禪超入四禪。却入三禪超入入三禪。却入二禪超入四禪。
却入三禪超入空處。如是却入而復上超乃至非想。然此六空處。如是却入而復上超乃至非想。
然此六種皆就有漏根本定中轉次相入。不入無漏。種皆就有漏根本定中轉次相入。不入無漏。
不由方便。問曰。上入至非想地即得出定入不由方便。問曰。
上入至非想地即得出定入散心不。釋言。不得。何故不得。若從彼出赴散心不。釋言。
不得。何故不得。
若從彼出赴於欲界散亂之心便超八地。聲聞禪定無如於欲界散亂之心便超八地。聲聞禪定無如是義。如人極上善心之後不起重惡。彼亦如是義。
如人極上善心之後不起重惡。彼亦如是。問曰。若言至非想定不得即出起散心者。是。
問曰。若言至非想定不得即出起散心者。
向前六中第三第六至非想定云何得出。釋向前六中第三第六至非想定云何得出。釋言。彼還次第下入至於初禪或至二禪。然後言。
彼還次第下入至於初禪或至二禪。然後出定起欲界心。若爾便有八種調心。何得言出定起欲界心。
若爾便有八種調心。何得言六。彼逆入者同第二門。逆次第收故合說六。六。
彼逆入者同第二門。逆次第收故合說六。
調心如。是如是六種調心已竟。次起要期調心如。是如是六種調心已竟。
次起要期
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