成唯識論了義燈卷 7 · 大正藏 0791a

相違。問：何故先說三種自性，後說無性？相xiāng違wéi。問wèn：何hé故gù先xiān說shuō三sān種zhǒng自zì性xìng，後hòu說shuō無wú性xìng？

答：順機欲故，欲顯無性依三性故，故《顯答dá：順shùn機jī欲yù故gù，欲yù顯xiǎn無wú性xìng依yī三sān性xìng故gù，故gù《顯xiǎn揚》十六云：「當知無性不離自性，是故先說揚yáng》十shí六liù云yún：「當dāng知zhī無wú性xìng不bù離lí自zì性xìng，是shì故gù先xiān說shuō三自性義。」問：若爾，何故說三性教為第三三sān自zì性xìng義yì。」問wèn：若ruò爾ěr，何hé故gù說shuō三sān性xìng教jiào為wéi第dì三sān時？應第二時，在空前故。又准《深密》，同坐一時shí？

應yīng第dì二èr時shí，在zài空kōng前qián故gù。又yòu准zhǔn《深shēn密mì》，同tóng坐zuò一yī經，非前、後故。答：經辨三時非約前、後，但經jīng，非fēi前qián、後hòu故gù。

答dá：經jīng辨biàn三sān時shí非fēi約yuē前qián、後hòu，但dàn以類相：從有為第一；空為第二；俱為第以yǐ類lèi相xiāng：從cóng有yǒu為wéi第dì一yī；空kōng為wéi第dì二èr；

俱jù為wéi第dì三。以三自性遍計是空，餘二是有，故當第三sān。以yǐ三sān自zì性xìng遍biàn計jì是shì空kōng，餘yú二èr是shì有yǒu，故gù當dāng第dì三。又據漸悟一類菩薩說此三時，非望三sān。

又yòu據jù漸jiàn悟wù一yī類lèi菩pú薩sà說shuō此cǐ三sān時shí，非fēi望wàng頓悟。若爾，何故先說了義，後陳不了？頓dùn悟wù。若ruò爾ěr，何hé故gù先xiān說shuō了le義yì，後hòu陳chén不bù了liǎo？

答：《華嚴》等云：譬如日出，先耀高山。於大乘答dá：《華huá嚴yán》等děng云yún：譬pì如rú日rì出chū，先xiān耀yào高gāo山shān。於wū大dà乘chéng教頓悟先熟，故先三性；漸悟後成，後說無教jiào頓dùn悟wù先xiān熟shú，故gù先xiān三sān性xìng；

漸jiàn悟wù後hòu成chéng，後hòu說shuō無wú性。若爾，復違《法華》等教，以為漸悟第二性xìng。若ruò爾ěr，復fù違wéi《法fǎ華huá》等děng教jiào，以yǐ為wéi漸jiàn悟wù第dì二èr說空，第三空、有，如何得言為漸悟故後時說shuō空kōng，第dì三sān空kōng、有yǒu，如rú何hé得dé言yán為wéi漸jiàn悟wù故gù後hòu時shí說空？答：約頓、漸二性，無性在後。偏據漸說shuō空kōng？

答dá：約yuē頓dùn、漸jiàn二èr性xìng，無wú性xìng在zài後hòu。偏piān據jù漸jiàn悟，初、中、後殊，空為第二。今此論中通對頓、悟wù，初chū、中zhōng、後hòu殊shū，空kōng為wéi第dì二èr。

今jīn此cǐ論lùn中zhōng通tōng對duì頓dùn、漸兩教前後，故云即依此前頓悟菩薩所聞漸jiàn兩liǎng教jiào前qián後hòu，故gù云yún即jí依yī此cǐ前qián頓dùn悟wù菩pú薩sà所suǒ聞wén三性，後時為彼漸悟菩薩密立無性，故不三sān性xìng，後hòu時shí為wéi彼bǐ漸jiàn悟wù菩pú薩sà密mì立lì無wú性xìng，故gù不bù相違。本疏所明意含二解，此順經文有前、空相xiāng違wéi。本běn疏shū所suǒ明míng意yì含hán二èr解jiě，此cǐ順shùn經jīng文wén有yǒu前qián、空kōng後。又釋：二教非定前後，《深密》且對一類後hòu。

又yòu釋shì：二èr教jiào非fēi定dìng前qián後hòu，《深shēn密mì》且qiě對duì一yī類lèi宜聞有、空前、後。《論》云「即依此前」等，此順《華宜yí聞wén有yǒu、空kōng前qián、後hòu。《論lùn》云yún「即jí依yī此cǐ前qián」等děng，此cǐ順shùn《華huá嚴》，如來以一語言中，演出無邊契經海文。嚴yán》，如rú來lái以yǐ一yī語yǔ言yán中zhōng，演yǎn出chū無wú邊biān契qì經jīng海hǎi文wén。

各有一理，任情取捨。然第二勝，依文對機各gè有yǒu一yī理lǐ，任rèn情qíng取qǔ捨shě。然rán第dì二èr勝shèng，依yī文wén對duì機jī有差別故。有yǒu差chà別bié故gù。

《論》：「雖依他起非勝義故」等者。云「非」者，無也。《論lùn》：「雖suī依yī他tā起qǐ非fēi勝shèng義yì故gù」等děng者zhě。云yún「非fēi」者zhě，無wú也yě。

無無分別智所緣之義故，故名「勝義無性」。無wú無wú分fēn別bié智zhì所suǒ緣yuán之zhī義yì故gù，故gù名míng「勝shèng義yì無wú性xìng」。故《顯揚》十六云「由無勝義性故」，此意：依他故gù《顯xiǎn揚yáng》十shí六liù云yún「由yóu無wú勝shèng義yì性xìng故gù」，此cǐ意yì：依yī他tā名勝義無自性性者，有二義：一由依他體名míng勝shèng義yì無wú自zì性xìng性xìng者zhě，有yǒu二èr義yì：一yī由yóu依yī他tā體tǐ非勝義性故，名勝義無性性；「無」者，非也。一非fēi勝shèng義yì性xìng故gù，名míng勝shèng義yì無wú性xìng性xìng；

「無wú」者zhě，非fēi也yě。一yī