加行不求證理，且據趣求能斷道說。故《瑜加行不求證理，且據趣求能斷道說。故《瑜伽》六十九云：「於一切地修道所斷耎、中、上等伽》六十九云：「於一切地修道所斷耎、中、上等九品煩惱，隨其品數各各差別，能隨順斷，九品煩惱，隨其品數各各差別，能隨順斷，是名初道。」《雜集》第九云：「謂由此道能捨煩是名初道。」
《雜集》第九云：「謂由此道能捨煩惱。」意云：由此加行，能令現行煩惱不起，名惱。」意云：由此加行，能令現行煩惱不起，名為捨離。或據修道修加行時，亦能少分伏為捨離。
或據修道修加行時，亦能少分伏除麁重，名為捨離，非是正斷所斷煩惱得除麁重，名為捨離，非是正斷所斷煩惱得捨離名。此據別起四道而說，若約相望，雖捨離名。此據別起四道而說，若約相望，雖復加行亦能正斷，不以加義名為無聞，望復加行亦能正斷，不以加義名為無聞，望義別故。「道」者，通履義，加行即道，持業釋也。義別故。
「道」者，通履義，加行即道，持業釋也。言「無間道」者，二義無間：一、觀理無間，不同言「無間道」者，二義無間：一、觀理無間，不同加行，猶帶相故；二、斷惑無間，不同加行，猶加行，猶帶相故；
二、斷惑無間，不同加行，猶未正斷有此後間。《瑜伽》、《雜集》皆且據後一未正斷有此後間。《瑜伽》、《雜集》皆且據後一義而釋。故六十九云「能無間斷是第二道。」《雜義而釋。
故六十九云「能無間斷是第二道。」《雜集》第九云：謂由此道，無間永斷，令無所餘。集》第九云：謂由此道，無間永斷，令無所餘。
無間即道，若有漏道能無間伏，皆持業釋。無間即道，若有漏道能無間伏，皆持業釋。解脫道者，解脫有二。一、能解脫體得自在，解脫道者，解脫有二。
一、能解脫體得自在，即離繫縛，如八解脫。今此解脫亦復如是，即離繫縛，如八解脫。今此解脫亦復如是，能除麁重，得解脫名。二、所顯理名為解脫，能除麁重，得解脫名。
二、所顯理名為解脫，自性離縛名為解脫。昔來惑障智不能證，自性離縛名為解脫。昔來惑障智不能證，今除惑已，智方能證。解脫是理，道者是智，故今除惑已，智方能證。
解脫是理，道者是智，故《雜集》第九云：「謂由此道證斷煩惱所得解《雜集》第九云：「謂由此道證斷煩惱所得解脫。」若依前解，亦是持業。論多依後，即是依脫。」若依前解，亦是持業。
論多依後，即是依主，解脫之道。何故如是？為簡無漏勝進道主，解脫之道。何故如是？
為簡無漏勝進道故，依主為名。若爾，有漏何名解脫？答：亦故，依主為名。若爾，有漏何名解脫？
答：亦通能得擇、非擇滅，以所伏惑有永、暫故。通能得擇、非擇滅，以所伏惑有永、暫故。言「勝進道」者，「勝」謂殊勝，「進」謂昇進，故《雜集》言「勝進道」者，「勝」謂殊勝，「進」謂昇進，故《雜集》第九云「或復進入餘勝品定，諸如是等名第九云「或復進入餘勝品定，諸如是等名勝進道」，亦持業也。或望前為勝，趣後為勝進道」，亦持業也。
或望前為勝，趣後為
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