成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0804c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0804c
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我的选文《瑜伽》四十八云：「於最上成滿菩薩住中，當知一切煩惱、習氣、隨眠、障礙皆悉永斷，入如來住。」此中既說法雲菩薩為成滿住，皆悉永斷，入如來住，明非在外更別多時。
若許多時，應別立住；既不別立，明在第十滿心所攝。
又此論第十云「此十一障二障所攝」，乃至云所知障中見所斷種，於極喜地見道初斷；修所斷種於十地中漸次斷滅，金剛喻定現在前時，方永斷盡。
既言於十地中，明非出十地滿心已後。若爾，何故別說等覺多時修等？
答：以於此地斷第十地自障盡已，方欲斷彼第十一障，故須加行種種修學，得經多時，故別立名。問：諸十地障各入初斷，何故佛地障在第十地斷？
答：十地各分入、住、出位，勝、劣不同，故入地斷。佛位不然，故十地斷。
若許佛地同十地者，即佛有勝、劣；既無勝劣，稱正等覺，故皆斷已方入佛地。
作斯通會，不違經、論。
成唯識論了義燈卷第七第七末(論本第十)成唯識論了義燈卷第七
《論》：「此十一障」等。本疏言「體性寬、狹，更無別異」者，非唯十一障，以十種障各舉初斷，影顯住、出所斷障故。
《疏》云：「十地所斷雖但所知，俱品不行，即通二障。」非唯十一初所斷者，《論》意如是。
本明斷障得果，唯斷十一，非但斷不成，亦不能得果。故下論文總分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0804c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。