道重法於前，以曾得故。各下品別法，中、道重法於前，以曾得故。各下品別法，中、上合法，故說三心，非實如是。二云所斷上合法，故說三心，非實如是。
二云所斷之障雖成六品，斷煩惱已欲斷所知。一類之障雖成六品，斷煩惱已欲斷所知。一類緣真，更不別起勝進，方入斷所知道，故十緣真，更不別起勝進，方入斷所知道，故十三心真見究竟。三云從真入相以曾修三心真見究竟。
三云從真入相以曾修故，勝入劣故，亦不起勝進，但十二心。問：故，勝入劣故，亦不起勝進，但十二心。問：從真入相，不起勝進。從相入修真無漏道，從真入相，不起勝進。
從相入修真無漏道，起勝進不？答：相入真修難，故起勝進道。起勝進不？答：相入真修難，故起勝進道。
或已曾得入修，不更起勝進道。雖有二或已曾得入修，不更起勝進道。雖有二解，起將為勝。非相見後即入修道真斷惑解，起將為勝。
非相見後即入修道真斷惑道，中間起散，別時方入修真斷道，故有勝道，中間起散，別時方入修真斷道，故有勝進。四云准第十云：「二乘根鈍，漸斷障時進。四云准第十云：「二乘根鈍，漸斷障時必各別起無間、解脫」。菩薩不爾，即後無間必各別起無間、解脫」。
菩薩不爾，即後無間是前解脫。斷煩惱時，有三剎那無間斷道，是前解脫。斷煩惱時，有三剎那無間斷道，起勝進道，欲斷所知，即為煩惱第三無間起勝進道，欲斷所知，即為煩惱第三無間之解脫，即有四心。斷所知中三品亦爾。欲之解脫，即有四心。
斷所知中三品亦爾。欲入相見起勝進道，即為第三無間解脫，故入相見起勝進道，即為第三無間解脫，故但八心真見究竟。五云斷煩惱障三無間但八心真見究竟。
五云斷煩惱障三無間已，即斷所知，不起勝進。即以所知初無間已，即斷所知，不起勝進。即以所知初無間道，為彼煩惱第三無間之解脫道，故但七心道，為彼煩惱第三無間之解脫道，故但七心真見究竟。准此，應為六釋，以入相見亦真見究竟。
准此，應為六釋，以入相見亦除勝進，准前一解。又解：二障各分上下，除勝進，准前一解。又解：二障各分上下，麁、細難、易斷差別故。如佛十力，根上、下力，中麁、細難、易斷差別故。
如佛十力，根上、下力，中根隨應，屬上、下故，斷障亦爾。中品隨應，由根隨應，屬上、下故，斷障亦爾。中品隨應，由觀行者意樂力故。隨上下斷，故各分二。觀行者意樂力故。
隨上下斷，故各分二。若爾，云何名為漸斷？答：由上、下別，得名若爾，云何名為漸斷？
答：由上、下別，得名為漸。又解：本意二障各二，不分中品，以為漸。又解：本意二障各二，不分中品，以各麁、細易、難斷故。二障合有四品斷別，亦各麁、細易、難斷故。
二障合有四品斷別，亦有五釋，義准前明。准其義加，亦應六釋，義有五釋，義准前明。准其義加，亦應六釋，義
下页续读