俱名相、麁重縛，明見分等亦得名縛。本疏俱名相、麁重縛，明見分等亦得名縛。本疏復云：如前第二卷，引「眾生心二性，內外一復云：如前第二卷，引「眾生心二性，內外一切分，所取、能取纏」等，證四皆縛。西明、《要集》俱切分，所取、能取纏」等，證四皆縛。
西明、《要集》俱悉不許見、自證等亦名為縛。《要集》難云：悉不許見、自證等亦名為縛。《要集》難云：「若由說纏即說縛者，如何論師引彼經頌，「若由說纏即說縛者，如何論師引彼經頌，證成有漏、無漏四分？無漏無縛非證無漏。證成有漏、無漏四分？
無漏無縛非證無漏。今者為通：且據有漏證有四分，顯知無今者為通：且據有漏證有四分，顯知無漏亦有四分。若說言縛不得證無漏，亦應漏亦有四分。
若說言縛不得證無漏，亦應說眾生言不得證佛有。」又云：「正智證如，說眾生言不得證佛有。」又云：「正智證如，即無相分，必有見等，故知不由有見分等，即無相分，必有見等，故知不由有見分等，自證分等有了、不了。」此難非理，據有漏自證分等有了、不了。」
此難非理，據有漏說，不約無漏，如何得舉無漏為難？說，不約無漏，如何得舉無漏為難？言「麁重」者，諸文不同，具如《疏》引，言如《別抄》。言「麁重」者，諸文不同，具如《疏》引，言如《別抄》。
說麁重不同，略有五種。一、二障種子名麁說麁重不同，略有五種。一、二障種子名麁重，即此論頌：「捨二麁重故，便證得轉依。」重，即此論頌：「捨二麁重故，便證得轉依。」
二、二障所引生所餘習氣無堪任性，名為麁二、二障所引生所餘習氣無堪任性，名為麁重。即下斷障中云：二障所生無堪任性，如重。即下斷障中云：二障所生無堪任性，如於二定說斷苦根。三、二障現行名為麁於二定說斷苦根。
三、二障現行名為麁重，即說惛沈正障輕安，違細輕故，名為麁重，即說惛沈正障輕安，違細輕故，名為麁重，如第六明。又《對法》第十云：領受麁重，即重，如第六明。又《對法》第十云：領受麁重，即異熟受，能障定故。四、諸有漏種總名麁重，異熟受，能障定故。
四、諸有漏種總名麁重，《顯揚》十六說依他自性由相生麁重，麁重《顯揚》十六說依他自性由相生麁重，麁重為緣又生於相。五、一切有漏種及現行名為緣又生於相。五、一切有漏種及現行名為麁重，《瑜伽》五十八云：麁重縛即一切有漏為麁重，《瑜伽》五十八云：麁重縛即一切有漏法。應知此中或漏所隨故，漏所生故，名麁法。
應知此中或漏所隨故，漏所生故，名麁重；或漏自性故，或相應故，名為麁重。何以重；或漏自性故，或相應故，名為麁重。
何以故？瑜伽六十四云：無所堪能、不調柔相是故？瑜伽六十四云：無所堪能、不調柔相是麁重相，此有五種：一、現重相；二、剛強相；三、麁重相，此有五種：一、現重相；
二、剛強相；三、障礙相；四、怯劣相；五、不自在轉無堪能相。障礙相；
四、怯劣相；五、不自在轉無堪能相。
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