成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0793c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0793c
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我的选文何今云不共無明第四住伏？答：據不信因果不共者說，第六信前雖起暫伏，不由彼故發惡趣行。
或因邪教所起不共，放逸不起。若於諦理迷名不共，第四住伏。
《論》：「法空智品與俱起故」，此破安惠。然《疏》云「第七有法執，法空智起即不行；
第八法執有，法空智起此應滅」者，是破餘師，非安惠師。或寫者誤。
若破安惠，應云：第七有我執，生空智起即不行；第八法執有，法空智起此應滅。
《論》：「七轉識內，或多或少如煩惱說」者。據煩惱俱數多少等，云「如煩惱說」，非是定判一切所知定與煩惱同種而生。
又所知障執必是惠，與無明俱，異熟心疑。此等名數，諸識所起數如煩惱。
然《疏》云「無離煩惱別起執故，故數多少與煩惱同」者，據俱時起，不斷煩惱身中所起所知障說。若許定同，如二乘無學已斷煩惱，猶起法執，後熏成種，寧有煩惱與同種生？
又異熟心疑人、杌等，是所知障，豈與煩惱同種生耶？問：執杌迷人既是所知，為是法執，為非執耶？
答：是法執類，非正法執。執必癡俱，彼非癡俱，是異熟故。
又釋：是執。若業感異熟不與癡俱，異熟生寬，故與癡並。
或迷杌心與其無明通俱、不俱：俱者是執；不俱非執，但是等流。
《論》：「此於無覆無記性中」等者。問：所知障中有法恚愛，法恚即嗔，云何無記？
答：有二解：一云：望煩惱說，嗔唯不善；望所知障即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0793c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。