已，次明發心，發心即是習種姓位。不可說已，次明發心，發心即是習種姓位。不可說彼據不退位已後方名發心，下文復云退彼據不退位已後方名發心，下文復云退與不退俱名發心。《法華經》中舍利弗等曾與不退俱名發心。
《法華經》中舍利弗等曾發大退，佛云：「汝等所行是菩薩道」。又云：令發大退，佛云：「汝等所行是菩薩道」。又云：令發一切智心，猶在不失。故知總名發菩提發一切智心，猶在不失。
故知總名發菩提心，不唯不退。又四十七明十三住云：勝心，不唯不退。又四十七明十三住云：勝解行住，從初發心乃至未得清淨意樂，名解行住，從初發心乃至未得清淨意樂，名勝解行住。又四十九說有七地，勝解行地勝解行住。
又四十九說有七地，勝解行地即第二住。又云：始從勝解行地乃至到究即第二住。又云：始從勝解行地乃至到究竟地，於此一切菩薩地中。若其十信非在習竟地，於此一切菩薩地中。
若其十信非在習種，即勝解行等攝行不盡，非未發心非性種，即勝解行等攝行不盡，非未發心非性種姓，不在十住非勝解行。若云雖非十種姓，不在十住非勝解行。若云雖非十住勝解行攝者，既許行攝，何非習種？又善住勝解行攝者，既許行攝，何非習種？
又善法欲已去得名為學，有為善法名為學法，法欲已去得名為學，有為善法名為學法，何非習種性？據起現行發菩提心行熏成何非習種性？據起現行發菩提心行熏成種已，即名習種。不爾，二乘迴心向大，經八種已，即名習種。
不爾，二乘迴心向大，經八萬劫乃至十千是何菩薩？不可得云是性萬劫乃至十千是何菩薩？不可得云是性種姓。何以故？所修諸善非不思擇，於大菩種姓。
何以故？所修諸善非不思擇，於大菩提非不趣求。雖未得入資糧勝位，可名提非不趣求。
雖未得入資糧勝位，可名習種。或創發心及二乘迴向八萬劫等，非習種。或創發心及二乘迴向八萬劫等，非勝解行，行未勝故，未在僧祇故。雖然不勝解行，行未勝故，未在僧祇故。
雖然不得在僧祇數，及資糧等可名習種。無文定得在僧祇數，及資糧等可名習種。無文定判，十住已前不得名為習種菩薩。問：十判，十住已前不得名為習種菩薩。
問：十住中已能八相成道，與佛何殊？何等是佛所住中已能八相成道，與佛何殊？何等是佛所現八相？何等是餘所現八相？答：未見文辨，現八相？
何等是餘所現八相？答：未見文辨，且為一解：佛現八相具足長時，始終不異。且為一解：佛現八相具足長時，始終不異。
菩薩化生隨宜暫現，或不具足，前後或異，菩薩化生隨宜暫現，或不具足，前後或異，或復本形，故與佛別。問：十住、十行等十皆或復本形，故與佛別。問：十住、十行等十皆名住等，何故十信但一得名，餘不名信？名住等，何故十信但一得名，餘不名信？
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