成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0806b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0806b
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我的选文無？以此准知，雖有佛教，但天上人間無弘傳已，方名無佛。
問：修習聲聞順決擇已，迴作獨覺，為更修習獨覺乘中順解脫，為即至彼順決擇？答：有二釋。
一云隨在聲聞，惑煖、頂、忍何位迴趣，即是獨覺煖、頂、忍位，以所斷證皆悉同故。不爾，得果方作獨覺，豈更修彼資糧、加行？
一云更修獨覺資糧、加行，證斷雖同，修行有別，三、四生修有遠近故。不爾，二生修彼聲聞順決擇已，即於後生成獨覺耶？
不同得果始迴作者，已斷惑故，得現觀故。未見文斷，取捨任情。
問：先修聲聞順決擇已，迴作獨覺，更得百劫修行練根為麟角不？答：有二釋。
一云不得，此迴趣者必不定姓，是鈍根故。又復《瑜伽》、《雜集》俱云此類是部行故。
若爾，何故《雜集論》云：餘生順決擇分，為趣大乘及獨覺乘，許更生故。答：以若此生得，即聲聞果，猶更餘生，方成獨覺，非謂得許經多劫修。
若爾，迴心趣大乘者，豈不多劫？答：迴趣獨覺是鈍根性，趣大乘者，望彼為利，根性別故，得多劫。
一云准彼論文云：或未起順決擇分，或未得果，得成麟角。准此，若在聲聞順決擇分迴趣獨覺，是未得果，亦得百劫修行練根，說餘生故。
如趣無上大菩提者，得多劫修。然但說成部行類者，據從此已迴作獨覺不練根者。
若爾，何須云在決擇趣獨覺者方成部行？同順解脫，俱得百劫，二位齊故。
答：在資糧位，有未定
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0806b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。