別斷，非為不知十一不攝住、出斷者。別斷，非為不知十一不攝住、出斷者。《論》：「煩斷障中」等。本釋：言「極喜住」，簡彼二乘。《論》：「煩斷障中」等。
本釋：言「極喜住」，簡彼二乘。初見初斷，簡相見道，就真見道但取無間，初見初斷，簡相見道，就真見道但取無間，故說初斷。西明并取無間、解脫二心同斷，故說初斷。
西明并取無間、解脫二心同斷，簡後三心、十六心等。《要集》云：「有釋為勝。」簡後三心、十六心等。《要集》云：「有釋為勝。」
今謂：不爾。前第九云無間、解脫「斷惑證今謂：不爾。前第九云無間、解脫「斷惑證滅期心別故」，不說同斷。若定同斷，如何得滅期心別故」，不說同斷。
若定同斷，如何得言「期心別故」？又要二道方能斷惑，即違下言「期心別故」？又要二道方能斷惑，即違下文菩薩利根剎那剎那能斷證故，以二共斷文菩薩利根剎那剎那能斷證故，以二共斷非剎那故。又《雜集》第九云：斷對治者，謂加非剎那故。
又《雜集》第九云：斷對治者，謂加行及無間道；持對治者，謂解脫道。不說為行及無間道；持對治者，謂解脫道。
不說為斷，但云持得。問：煩惱障品於十地中故斷，但云持得。問：煩惱障品於十地中故意方起，云何二地猶有誤犯三業愚耶？答：意方起，云何二地猶有誤犯三業愚耶？
答：故起煩惱。誤者所知。亦不相違。問：故起煩故起煩惱。誤者所知。
亦不相違。問：故起煩惱必依所知，無有煩惱離所知起。答：彼惱必依所知，無有煩惱離所知起。
答：彼誤犯愚，但約別起所知障說，非煩惱俱。誤犯愚，但約別起所知障說，非煩惱俱。《論》：「彼障現起，地前已伏」者，本解如《疏》。西明《論》：「彼障現起，地前已伏」者，本解如《疏》。
西明云：「問：十地修所斷種與俱生我見同體起，乃云：「問：十地修所斷種與俱生我見同體起，乃至嗔等同體起者，何地斷盡？答：俱說初地，至至嗔等同體起者，何地斷盡？答：俱說初地，至金剛位位皆斷。而十障四地斷身見者，違金剛位位皆斷。
而十障四地斷身見者，違道品故。依麁相顯，說四地斷。據實，我見及道品故。依麁相顯，說四地斷。
據實，我見及嗔等，各應多種地地別斷。不爾，如何先斷嗔等，各應多種地地別斷。不爾，如何先斷誤犯細障，後斷欲界嗔等麁惑？《仁王經》云：初誤犯細障，後斷欲界嗔等麁惑？
《仁王經》云：初地斷貪，二地斷嗔等，三地斷癡，四地斷五地斷貪，二地斷嗔等，三地斷癡，四地斷五見，五地斷疑等。」今謂：不爾。菩薩斷障非見，五地斷疑等。」今謂：不爾。
菩薩斷障非如二乘斷煩惱障，三界九地品品次第各各如二乘斷煩惱障，三界九地品品次第各各同斷。隨何等障障此地者，菩薩即斷，不妨同斷。隨何等障障此地者，菩薩即斷，不妨先斷色界之者，後斷欲界，亦無餘地斷於先斷色界之者，後斷欲界，亦無餘地斷於第六相應身見。《仁王》、此論俱說四地障道品第六相應身見。
《仁王》、此論俱說四地障道品
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