成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0790b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0790b
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我的选文持業釋。《論》：「勝義有三：一、義勝義。」
本疏依士，今助一釋，亦得持業，義謂道理，勝者無過。如似涅槃，名為無上。
此勝亦爾，更無過故亦即名勝，此理即勝，名義勝義，初義是理，後即勝道理，義中最勝。或境義中，勝名義勝義，論依對智，依士為名。
今談法體，勝劣相形，持業為目。行勝義，亦通持業，如世第一法，據行法中無漏最勝，無漏行即勝義，論據緣境，今談智體勝劣相形，行即勝義，俱名道理，俱是諦故，以別簡總，行中之勝，依士為目。
《論》：聚集、分位等者，分位假者。依法分位，作用不同，立別法名，名分位假，即忿、覆等。
《論》云：煩惱分位，等流性故。分位即忿等，等流無慚等。
如名、句等但分位假。《論》云：三分位。
故佛一剎那聲亦能詮。無文說此不相應法，是相續假。
又放逸等，既分位假，不放逸等，返此可知。若云，既與四俱不同忿等，何名分位者。
亦不然，生等法俱何名分位。若云前後位殊，名為分位，亦防修、不防修位殊名為分位，或通分位及聚集假。
擇、非擇滅，亦分位假。無為雖非起盡，分位亦得，名為染淨分位。
故《法華經》名為法位。然今論云，圓成實性唯是實有，不由他緣而施設者。
據真如說，非謂擇滅之待他緣。又釋唯實雖由智顯，本性自有，不由緣生而施設故。
成唯識論了義燈卷第六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0790b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。