無色能入見道，能起善根。若許起者，違《涅無色能入見道，能起善根。若許起者，違《涅槃經》煗等善根是色界繫，及七十一、六十九槃經》煗等善根是色界繫，及七十一、六十九文。又此論中，及六十九、《顯揚論》等云「依文。
又此論中，及六十九、《顯揚論》等云「依欲界起四善根及入見道」者，就斷煩惱欲界起四善根及入見道」者，就斷煩惱并大乘中頓悟者說。若漸悟者，斷所知障色并大乘中頓悟者說。若漸悟者，斷所知障色界亦許。二乘迴趣，亦依彼身起四善根，入界亦許。
二乘迴趣，亦依彼身起四善根，入於見道。問：既許毘鉢菩薩生色、無色，雖於見道。問：既許毘鉢菩薩生色、無色，雖是頓悟，亦依彼身起四善根，應通無色，亦是頓悟，亦依彼身起四善根，應通無色，亦有善根。答：煗、頂、下忍容許上生，非隣近有善根。
答：煗、頂、下忍容許上生，非隣近者可許上生。雖許上生，所起煗等是色界者可許上生。雖許上生，所起煗等是色界故。定、惠均勝，非彼地法以惠劣故。言生故。
定、惠均勝，非彼地法以惠劣故。言生上地不起下者，據諸凡夫及二乘說。或上地不起下者，據諸凡夫及二乘說。
或四善根菩薩生彼，不能現起此四善根。四善根菩薩生彼，不能現起此四善根。或不上生，資糧位中許有生上未起煗等。或不上生，資糧位中許有生上未起煗等。
作此說者，順諸經論。作此說者，順諸經論。《論》：實證二空、實斷二障等。傳三藏解頓、漸二《論》：實證二空、實斷二障等。
傳三藏解頓、漸二師合二十五釋，且漸斷師有十四釋，且煩惱、師合二十五釋，且漸斷師有十四釋，且煩惱、所知各分三品，總有五解。一云即各三品所知各分三品，總有五解。一云即各三品先斷煩惱三品之中，各有無間、解脫，成其先斷煩惱三品之中，各有無間、解脫，成其六心。次斷所知，既起異類斷道，即起勝進，六心。
次斷所知，既起異類斷道，即起勝進，復有一心，總有七心。次斷所知三品亦有復有一心，總有七心。次斷所知三品亦有六心，欲入相見起一勝進，亦總七心。合六心，欲入相見起一勝進，亦總七心。
合十四心真見究竟。何故入相起勝進道？以十四心真見究竟。何故入相起勝進道？
以相見道未曾得故。問：准第十云：剎那剎那相見道未曾得故。問：准第十云：剎那剎那前後相望皆具四道。即不別起，何故今說前後相望皆具四道。
即不別起，何故今說有十四心？答：彼別師義。又釋：彼據修有十四心？答：彼別師義。
又釋：彼據修道，非創初說。問：《瑜伽》五十五但說二障各道，非創初說。問：《瑜伽》五十五但說二障各分上下，別、總三心真見究竟，如何今說有分上下，別、總三心真見究竟，如何今說有十四心？答：如此論會，依真、假說。實相見十四心？
答：如此論會，依真、假說。實相見
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