成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0803b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0803b
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我的选文退，云何於所聞、思修法忘失？答：有二解。
一云以地前有二，謂得及證。聞、思為得，修惠為證。
地前二種俱退，地上無漏定為證，有漏者為得。今言「忘失」者，據有漏得退，無漏證者不退。
一云地前於自、他分法得已俱退，初地已上於自地法不退，於他地法修得有退。云初地已上證不退者，據自地說。
問：貪等煩惱七地已前猶故意起，云何此地斷欲貪等？答：故意起者，約別相。
有愚非障，惡趣雜染定、法二愛。亦謂不爾，定、法二愛如前所明，亦是障故。
《論》：「由斯，初地說斷二愚」等。問：何故障中但言異生性，不攝第二愚；
第二地中斷邪行障，即并攝第二？答：彼邪行障以竪論故，通果即寬，橫論即狹，不遍煩惱。
異生性障橫論故寬，遍二障故；竪言即狹，不攝第二愚。
據橫、竪別，故不相違。又解：邪行障寬，故攝二愚；
異生性狹，不攝第二。何緣如是？
障聖性增唯異生性，障勝戒故，起業亦是。又依第二解，利、鈍品愚異生性障亦攝二愚。
又《論》云「雖見道生」等，本疏云能起煩惱亦攝所知。《要集》云：「『煩惱』言不攝所知，望業果勢疎遠故」。
今謂：不爾，通二障故。准下，所知亦「煩惱」言攝故。
《論》：「如入二定說斷苦根」。問：初定無苦，習氣應除，何故二定方始說斷？
答：以初靜慮猶有三識，是苦所依；第二定無，是故說斷。
問：憂、喜、樂受依於意根，云何初定憂言出
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0803b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。