成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0799c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0799c
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我的选文三乘現觀智諦，現觀之中辨此三心，故許小有，亦復無妨。又解：不許。
二乘唯觀安立諦故，此非安立，二乘不作。若許作者，何故諸部小乘之中，皆不說有二心見道？
若爾，初十六心諸部亦無，豈可不作？若亦不作，違《雜集》第九，彼云「安立者，謂聲聞等隨自所證，已得究竟，為欲令他亦了知故」，乃至「安立道諦，謂於諸諦中有如是如是忍，如是如是智，如是等」。
既爾，何故諸部不說總十六心，但有上、下十六心耶？答：約不愚法，依大乘教中，聲聞乘法作安立觀。
諸部小乘多約愚法，依彼小教，故不能作。問：若爾，三心亦應如是？
答：《雜集論》中但說安立，不說聲聞作非安立。《勝鬘經》亦云聲聞知有作。
二解任情。問：聲聞、菩薩有真、相見，獨覺亦入相見道不？
答：有二解。一云亦入。
若爾，聲聞至第十六建立初果；緣覺既入，何不立果？
答：加行期心有差別故：聲聞期出心暫息故；緣覺不出即入修道，不暫息故。
又如菩薩雖至十六，亦不制果。二云不入。
若爾，何故說三十四心成緣覺果？答：彼小乘說，非大乘義。
二說前勝。問：何故真後作相見耶？
答：為成就佛法，三乘通明。大乘亦為降伏二乘，欲引攝故。
《論》：「二、緣安立諦」等。問：未知二乘具作二種，為隨作一？
答：不愚法者，作二十六；愚法之者，作後十六。
或廣惠者，作二十六；非廣惠者，但作上下。
所以《瑜伽》五十五但說上、下
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0799c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。