障用何智斷？西明云：「平等、妙觀依金剛障用何智斷？西明云：「平等、妙觀依金剛定共斷此障，所證同故，此通根本及後得定共斷此障，所證同故，此通根本及後得智。而差別者，根本雙斷迷理、迷事，後得斷事。」智。
而差別者，根本雙斷迷理、迷事，後得斷事。」今謂：不爾。若許平等亦正能斷，應自能今謂：不爾。
若許平等亦正能斷，應自能生，既觀察引，正唯觀察。不爾，十障皆二智生，既觀察引，正唯觀察。不爾，十障皆二智除，何但佛地？又斷前後，後得斷事，一剎那除除，何但佛地？
又斷前後，後得斷事，一剎那除根本足能，如何後得別斷迷事？談能可爾，根本足能，如何後得別斷迷事？談能可爾，正斷即非。問：金剛喻定何地所攝？《要集》正斷即非。
問：金剛喻定何地所攝？《要集》云：有云兩解：一云第十滿心。若爾，前前地地云：有云兩解：一云第十滿心。
若爾，前前地地皆對治後後地障。答：教說出十地即成佛皆對治後後地障。答：教說出十地即成佛故，故前位斷不同因位。一云出第十地滿故，故前位斷不同因位。
一云出第十地滿心已後方是等覺，《仁王》、《本業》皆過十地說心已後方是等覺，《仁王》、《本業》皆過十地說等覺故。後經時劫方入妙覺。《要集》云：後釋等覺故。後經時劫方入妙覺。
《要集》云：後釋為勝。今謂：不爾。如四善根諸處皆言初為勝。今謂：不爾。
如四善根諸處皆言初無數積智、福滿已方起善根，豈非初劫滿無數積智、福滿已方起善根，豈非初劫滿心所攝？此雖離第十地別云等覺，亦第三心所攝？此雖離第十地別云等覺，亦第三攝。即屬滿心，非滿心外。若許出十地外更攝。
即屬滿心，非滿心外。若許出十地外更經多時後方入佛，應出初地等亦經多時經多時後方入佛，應出初地等亦經多時方入後地。問：若第十外不經多時，何故方入後地。
問：若第十外不經多時，何故《本業經》說金剛喻定許經多時？又彼經云：《本業經》說金剛喻定許經多時？又彼經云：佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者，等覺中一人，其佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者，等覺中一人，其名金剛惠菩薩，乃至住壽百劫修千三昧名金剛惠菩薩，乃至住壽百劫修千三昧等。答：今者通云：《仁王般若》初地已上名聖等。
答：今者通云：《仁王般若》初地已上名聖種性；第十地出最後滿心名為等覺，以入、種性；第十地出最後滿心名為等覺，以入、住、出各經多劫故。《瓔珞本業》據出心滿斷住、出各經多劫故。
《瓔珞本業》據出心滿斷自地障盡，修其加行，斷第十一佛地障故。自地障盡，修其加行，斷第十一佛地障故。多時修習及正斷時，皆名等覺。所修之定，皆多時修習及正斷時，皆名等覺。
所修之定，皆名金剛。以能斷其在實麁重最後障故，非名金剛。以能斷其在實麁重最後障故，非出十地滿心已後，別有等覺經多劫住。故出十地滿心已後，別有等覺經多劫住。
故
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