成唯識論了義燈卷 7 · 大正藏 0806c

生，百劫練根，理即無難；在順決擇，已定生生shēng，百bǎi劫jié練liàn根gēn，理lǐ即jí無wú難nán；在zài順shùn決jué擇zé，已yǐ定dìng生shēng時，去諦觀近，據難偏說。問：從凡趣入獨時shí，去qù諦dì觀guān近jìn，據jù難nán偏piān說shuō。

問wèn：從cóng凡fán趣qù入rù獨dú覺見道及起修道，斷惑如何？答：隨彼練根覺jué見jiàn道dào及jí起qǐ修xiū道dào，斷duàn惑huò如rú何hé？答dá：隨suí彼bǐ練liàn根gēn及不練根，俱先世道伏無所有，入見頓斷。及jí不bù練liàn根gēn，俱jù先xiān世shì道dào伏fú無wú所suǒ有yǒu，入rù見jiàn頓dùn斷duàn。

唯非想地九品別斷，得成獨覺。大乘未見唯wéi非fēi想xiǎng地dì九jiǔ品pǐn別bié斷duàn，得dé成chéng獨dú覺jué。大dà乘chéng未wèi見jiàn正文。准有部說，必無出見八十一品斷修正zhèng文wén。

准zhǔn有yǒu部bù說shuō，必bì無wú出chū見jiàn八bā十shí一yī品pǐn斷duàn修xiū惑者，以利根故，不制果故。有義：修惑見惑huò者zhě，以yǐ利lì根gēn故gù，不bù制zhì果guǒ故gù。有yǒu義yì：修xiū惑huò見jiàn道滿已，八十一品各各別斷，然不出觀，不道dào滿mǎn已yǐ，八bā十shí一yī品pǐn各gè各gè別bié斷duàn，然rán不bù出chū觀guān，不bù止息故，故不立果。二說前勝，以性利根非止zhǐ息xī故gù，故gù不bù立lì果guǒ。

二èr說shuō前qián勝shèng，以yǐ性xìng利lì根gēn非fēi漸次斷。問：如得初果，出無佛世作獨覺漸jiàn次cì斷duàn。問wèn：如rú得dé初chū果guǒ，出chū無wú佛fó世shì作zuò獨dú覺jué者，斷修如何？答：隨前三果。准《瑜伽》說，必者zhě，斷duàn修xiū如rú何hé？

答dá：隨suí前qián三sān果guǒ。准zhǔn《瑜yú伽jiā》說shuō，必bì更修習諸善巧觀。隨所未斷，或復頓斷，如更gèng修xiū習xí諸zhū善shàn巧qiǎo觀guān。

隨suí所suǒ未wèi斷duàn，或huò復fù頓dùn斷duàn，如rú頓出離。或不出觀，次第漸斷，以更不取聲頓dùn出chū離lí。或huò不bù出chū觀guān，次cì第dì漸jiàn斷duàn，以yǐ更gèng不bù取qǔ聲shēng聞果故。若阿羅漢出無佛世，但修善巧斷聞wén果guǒ故gù。

若ruò阿ā羅luó漢hàn出chū無wú佛fó世shì，但dàn修xiū善shàn巧qiǎo斷duàn餘習氣，練根成勝，無惑可斷。然《瑜伽》三十餘yú習xí氣qì，練liàn根gēn成chéng勝shèng，無wú惑huò可kě斷duàn。然rán《瑜yú伽jiā》三sān十shí四云「又彼一切應知本來一向趣寂」者，據不四sì云yún「又yòu彼bǐ一yī切qiè應yīng知zhī本běn來lái一yī向xiàng趣qù寂jì」者zhě，據jù不bù逢佛一類者說，除麟角喻，餘若逢佛，成不逢féng佛fó一yī類lèi者zhě說shuō，除chú麟lín角jiǎo喻yù，餘yú若ruò逢féng佛fó，成chéng不bù定姓。定dìng姓xìng。

《論》：「加行等四剎那剎那」等者，具釋如《疏》。今者《論lùn》：「加jiā行xíng等děng四sì剎chà那nà剎chà那nà」等děng者zhě，具jù釋shì如rú《疏shū》。今jīn者zhě略以九門料簡：一、出體；二、釋名；三、作用；四、略lüè以yǐ九jiǔ門mén料liào簡jiǎn：一yī、出chū體tǐ；

二èr、釋shì名míng；三sān、作zuò用yòng；

四sì、依界地；五、漏無漏；六、攝對治；七、約修辨；八、依yī界jiè地dì；五wǔ、漏lòu無wú漏lòu；

六liù、攝shè對duì治zhì；七qī、約yuē修xiū辨biàn；

八bā、四差別；九、因果殊。言「出體」者，一、剋性體，四sì差chà別bié；九jiǔ、因yīn果guǒ殊shū。

言yán「出chū體tǐ」者zhě，一yī、剋kēi性xìng體tǐ，通世、出世間智為四道體，故《瑜伽》六十九云通tōng世shì、出chū世shì間jiān智zhì為wéi四sì道dào體tǐ，故gù《瑜yú伽jiā》六liù十shí九jiǔ云yún「又修此智略有四道：一、加行」等；二、引發體，「又yòu修xiū此cǐ智zhì略lüè有yǒu四sì道dào：一yī、加jiā行xíng」等děng；二èr、引yǐn發fā體tǐ，通戒、定、惠；三、相應體，通諸無漏加行、根本、通tōng戒jiè、定dìng、惠huì；

三sān、相xiāng應yīng體tǐ，通tōng諸zhū無wú漏lòu加jiā行xíng、根gēn本běn、後所得智，及有漏中諸方便善心、心所法，以後hòu所suǒ得dé智zhì，及jí有yǒu漏lòu中zhōng諸zhū方fāng便biàn善shàn心xīn、心xīn所suǒ法fǎ，以yǐ此四道通漏、無漏故。諸餘出體略而不辨。此cǐ四sì道dào通tōng漏lòu、無wú漏lòu故gù。諸zhū餘yú出chū體tǐ略lüè而ér不bù辨biàn。

二、釋名者，於諸所斷加功用力，順趣能二èr、釋shì名míng者zhě，於wū諸zhū所suǒ斷duàn加jiā功gōng用yòng力lì，順shùn趣qù能néng斷，名為加行。或順趣斷性，亦名加行。非此斷duàn，名míng為wéi加jiā行xíng。或huò順shùn趣qù斷duàn性xìng，亦yì名míng加jiā行xíng。

非fēi此cǐ