成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0804a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0804a
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我的选文相同二乘，故四地作。問：既非大乘正修學，何故須作？
答：三乘通修，非不為正。問：修有何別？
答：若二乘修，斷煩惱障；大乘所修，即斷二障。
又如二乘，觀不淨等不為壞緣；大乘壞緣，如觀身不淨非不淨、非一向不淨，即觀不淨除煩惱，觀非不淨除所知。
又聲聞等觀安立諦，菩薩觀非安立。問：說所餘障與愚名同，此障何故非愚名同？
答：障據根本，愚約能發定、法二愛。又障據總，愚約別障。
問：所知障中豈可無愛？言所知攝二愚斷故，煩惱二愛亦永不行。
答：斷所知中實亦有愛，無明增故，但說為愚。煩惱障中亦伏無明，由愛增故，偏言煩惱，二愛不行。
問：諸經、論說二障三住斷，如何四地伏我見等？答：彼約皮、肉、實等三說，非望別別所障地者。
問：何故此地除定、法愛？觀受是苦，除定愛；
觀法無我，故除法愛。問：何故不於初、二、三地斷害伴，乃至微細等？
答：若不斷身、見，害伴不斷，及不斷羸劣、微細不斷，故於五、七、八等斷別。問：何故要斷我見等已，害伴等方斷？
答：准常可知。問：四無礙解，何故前三同為一障，第四獨為一障？
答：前三無礙雖體有三，緣境各一，無多行解。第四體一，解行分多，謂即七辨。
又云：前三是因，第四是果，故三、一障而有差別。問：前言十障，今何十一？
答：前約障因，十地故十；此兼障果，故有十一。
問：此佛地
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0804a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。