成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0802b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 7 · 大正藏 0802b
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我的选文願現、種。」今謂：本釋意少有別。
若據剋性，即正三業；若據相從所修所證，通為、無為，如似相應、眷屬出體。
又諸論等據所修戒，此兼所證故。然所修證或通因果，因名所修，果名所證，即七大中證得大攝。
《攝論》亦云：「攝善法戒能令證得力、無畏等。」此意：因果皆欲修證，名為攝善。
雖然，所證亦通無為。《論》：「此與二乘有共、不共」等，西明云：「舊云性罪，謂殺生等，拔生草等是遮罪。
今依《攝論》云：『殺、盜、婬等，貪等所生，名為性罪。斷生草等，非貪等生，說名遮罪。』
此意：染心斷生草等，即名性罪。」今謂：不爾。
彼《攝論》意：若故殺生等，必貪等起，故是性罪。故斷生草非必貪等起，故是遮罪。
又斷生草等，十業道中是何業道，染心起時得名性罪？若云由貪等是意業者，自由起貪等，何關斷草？
又為貪等起殺等時，應犯身、意二處業道。又《解深密》云：十地中所起煩惱不染污相，由知而起，但為利生，不為過失。
此起貪等應成性罪，何名不染污？若雖起貪等，非染污相，不犯性罪，故不得言但貪等生即為性罪。
《論》：「定學有四」等。西明云：「舊法師判：初之四地，五、六、七地，八、九、十地、金剛喻定及佛，四定如次。
雖引古釋，更無別判。」今謂：不然。
何者若定有四，即別配地？戒、惠亦多，何不配地？
故知隨分，地地皆修。《論》：「一、異生性障」等。
本釋：異生性障，即隨依
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0802b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。