有為不可願故，無男女等相故。一云、非三有為不可願故，無男女等相故。一云、非三攝，但說清淨因行所顯，不言三脫，道下攝，但說清淨因行所顯，不言三脫，道下四行，非空無我，不是空行，非有漏故，不是四行，非空無我，不是空行，非有漏故，不是無願。是有為故，非無十相，故非三收。前釋無願。
是有為故，非無十相，故非三收。前釋為勝，此一復次。准六十八云：空行、無我行為勝，此一復次。
准六十八云：空行、無我行見名空行，餘行見名無願行，一行見名無見名空行，餘行見名無願行，一行見名無相行，謂於滅諦離繫行見。此意即說，空無相行，謂於滅諦離繫行見。此意即說，空無我行是空行，無常、苦、集、道八是無願行，滅我行是空行，無常、苦、集、道八是無願行，滅諦下四，是無相行。此意道諦是有為故，屬無諦下四，是無相行。
此意道諦是有為故，屬無願行。餘義准前，此第二復次。准《瑜伽》十願行。餘義准前，此第二復次。
准《瑜伽》十二，云何空三摩地？空有四種，一觀察空，謂二，云何空三摩地？空有四種，一觀察空，謂觀察諸法空無常、樂，乃至空無我及我所觀察諸法空無常、樂，乃至空無我及我所等。此有二解，一云，苦下四行俱是空行。無等。
此有二解，一云，苦下四行俱是空行。無彼常、樂、我及我所，皆名為空；一云，但言無彼常、樂、我及我所，皆名為空；
一云，但言無常無樂，不言是苦，但空、無我是空等持。常無樂，不言是苦，但空、無我是空等持。云何無願心三摩地？謂於五取蘊，思惟無云何無願心三摩地？
謂於五取蘊，思惟無常，或思惟苦心住一緣。准亦有二解：一常，或思惟苦心住一緣。准亦有二解：一云，既言於五取蘊觀無常、苦。通苦、集下六云，既言於五取蘊觀無常、苦。
通苦、集下六種行相，但言無常、苦者，舉果行相，攝集因種行相，但言無常、苦者，舉果行相，攝集因四，准此道理，空中二解，前解亦得。一云，准四，准此道理，空中二解，前解亦得。一云，准文但無常、苦名無願行，即不攝集，以於文但無常、苦名無願行，即不攝集，以於果上，多計常、樂而起願求。今偏治此故，但果上，多計常、樂而起願求。
今偏治此故，但苦下無常、苦二為無願行。云何無相心三苦下無常、苦二為無願行。云何無相心三摩地？謂即於彼諸取蘊滅，思惟寂靜，心住摩地？
謂即於彼諸取蘊滅，思惟寂靜，心住一緣。准此無相攝滅四行，性無相故，道一緣。准此無相攝滅四行，性無相故，道四行相，非三等持，義准前解，此第三復次。四行相，非三等持，義准前解，此第三復次。
十二次下云：又復滅、道俱應曉了。意說無十二次下云：又復滅、道俱應曉了。意說無相行所曉了，即滅、道八俱無相門。滅諦是相行所曉了，即滅、道八俱無相門。
滅諦是果，道是功德，俱為所了，即無相門攝滅、道果，道是功德，俱為所了，即無相門攝滅、道
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