諸心如意能起。准此文意總說二善。今取諸心如意能起。准此文意總說二善。
今取生得。故起威儀自從於十生者。亦從欲生得。故起威儀自從於十生者。
亦從欲七并上三起。色界二心威儀有覆無色有覆。七并上三起。色界二心威儀有覆無色有覆。
據在欲說或可。十二亦從上二方便據在欲說或可。十二亦從上二方便善生。前說為好。隣彼勝心非起生得善生。
前說為好。隣彼勝心非起生得方便亦定七，初得定生九，自在起十三方便亦定七，初得定生九，自在起十三者。若方便善生欲七心，若初得定即能起者。
若方便善生欲七心，若初得定即能起九，加色定善。故六十九云：若先未起靜慮、九，加色定善。故六十九云：若先未起靜慮、無色，初欲生時要從欲界善心無間，初靜無色，初欲生時要從欲界善心無間，初靜慮地善心得生，受生位中起上有覆，若久習慮地善心得生，受生位中起上有覆，若久習者，無間生十三，欲界六心，除其不善，色界者，無間生十三，欲界六心，除其不善，色界三心，方便有覆，并及威儀，起無色二方便善三心，方便有覆，并及威儀，起無色二方便善心及以有覆，并學、無學心，總望善說。從心及以有覆，并學、無學心，總望善說。
從他生亦然者，亦從前十三此方便善生，他生亦然者，亦從前十三此方便善生，不善自地七，餘界有二說，定得無間生自地不善自地七，餘界有二說，定得無間生自地七。上地二說：一云，若諸異生離欲界欲，雖七。上地二說：一云，若諸異生離欲界欲，雖不能伏欲見道惑，而定慚等力，所制伏不不能伏欲見道惑，而定慚等力，所制伏不起不善，即欲不善非為無間，生上地心，起不善，即欲不善非為無間，生上地心，以其迷理惑，總不伏故彼得起，緣事無漸以其迷理惑，總不伏故彼得起，緣事無漸類等已伏，雖起迷理故非不善；二云，既類等已伏，雖起迷理故非不善；
二云，既不能伏見所起惑分別見等，故容不善無不能伏見所起惑分別見等，故容不善無間生色，異熟生心，威儀有覆；生無色二異熟間生色，異熟生心，威儀有覆；生無色二異熟有覆。總十二心，自上各七生者，從自地七有覆。
總十二心，自上各七生者，從自地七亦上七生。從色有覆，生得威儀，并異熟生。亦上七生。從色有覆，生得威儀，并異熟生。
據定姓人所知障，說下不善起，非方便善據定姓人所知障，說下不善起，非方便善勢強勝故，非業異熟起非雜故。無色界三勢強勝故，非業異熟起非雜故。無色界三生得有覆異熟生心，從十四生。若准初解生得有覆異熟生心，從十四生。
若准初解但欲七起，有覆同十二者，如第二師不善但欲七起，有覆同十二者，如第二師不善心說。從他十六生者，從自地七，色界五心說。從他十六生者，從自地七，色界五
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