八，據能無相及性無相，第四復次。又云：八，據能無相及性無相，第四復次。又云：十二次下云：若於此處無有彼物。由此道十二次下云：若於此處無有彼物。
由此道理觀之為空，故名空性。即所觀空無可希理觀之為空，故名空性。即所觀空無可希願，故名無願。觀此遠離一切行相，故名無願，故名無願。
觀此遠離一切行相，故名無相。准此所說十六行相，各三所攝，依無性相。准此所說十六行相，各三所攝，依無性義，第五復次。《瑜伽》八十六云：由三解脫門義，第五復次。
《瑜伽》八十六云：由三解脫門增上力故，立四嗢拕南。一切行無常，一切行增上力故，立四嗢拕南。一切行無常，一切行苦者，依無願立；一切法無我者，依空建立；苦者，依無願立；
一切法無我者，依空建立；涅槃寂靜者，依無相立。准此所明，無願攝涅槃寂靜者，依無相立。
准此所明，無願攝十二，無常通三諦故，空攝十六，皆無我故。十二，無常通三諦故，空攝十六，皆無我故。無相攝四，滅是涅槃故。依通行相，先無所無相攝四，滅是涅槃故。
依通行相，先無所願，次方觀空，因空證滅，第六復次。依七願，次方觀空，因空證滅，第六復次。依七十二，三解脫與五事相攝中，若是相邊十六十二，三解脫與五事相攝中，若是相邊十六行相，各通三攝。彼云如是，五事幾是空、是空行相，各通三攝。
彼云如是，五事幾是空、是空境，無願、無相為問亦同。答：相通三種，亦境，無願、無相為問亦同。答：相通三種，亦三種境。此意三脫以相為體，即少分是能三種境。
此意三脫以相為體，即少分是能觀，全分是所觀，各通三攝，諦行是相故，各觀，全分是所觀，各通三攝，諦行是相故，各通三分。若據名說，名通三諦，實唯苦、道，是通三分。若據名說，名通三諦，實唯苦、道，是無記故，非集諦攝，隨聲假說，亦是集諦，得無記故，非集諦攝，隨聲假說，亦是集諦，得通無漏，亦道諦收。依名行相通空、無願，故通無漏，亦道諦收。
依名行相通空、無願，故三諦下四行少分，空、無願攝。故彼論云：名非三諦下四行少分，空、無願攝。故彼論云：名非三種，是二種境，意除無相。若依分別苦、集三種，是二種境，意除無相。
若依分別苦、集諦八各可三攝，能觀通三諦故。若據所諦八各可三攝，能觀通三諦故。若據所觀空、無願攝，彼云分別通三是二種境。滅觀空、無願攝，彼云分別通三是二種境。
滅下四行空、無相攝。彼云：真如非三種，是空下四行空、無相攝。彼云：真如非三種，是空無相境，道四行相。若依能觀通三門攝，若無相境，道四行相。
若依能觀通三門攝，若約所觀空行所攝。彼云：正智通三種，是空約所觀空行所攝。彼云：正智通三種，是空所行境，准上所明，依相十六各三所攝，據所行境，准上所明，依相十六各三所攝，據餘四言，空攝十六，無願攝苦、集八，無相攝餘四言，空攝十六，無願攝苦、集八，無相攝
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