成唯識論了義燈卷 6 · 大正藏 0784b

欲，名為所為。此多分別，故彼論云：如是四欲yù，名míng為wéi所suǒ為wéi。此cǐ多duō分fēn別bié，故gù彼bǐ論lùn云yún：如rú是shì四sì取，依二品取。謂在家品起初一，出家品起取qǔ，依yī二èr品pǐn取qǔ。

謂wèi在zài家jiā品pǐn起qǐ初chū一yī，出chū家jiā品pǐn起qǐ後三，故是分別。若是俱生，何分二品。又此後hòu三sān，故gù是shì分fēn別bié。若ruò是shì俱jù生shēng，何hé分fēn二èr品pǐn。

又yòu此cǐ四取，初唯在欲，餘通三界。故《瑜伽》第十云：四sì取qǔ，初chū唯wéi在zài欲yù，餘yú通tōng三sān界jiè。故gù《瑜yú伽jiā》第dì十shí云yún：初唯能生欲界苦果，餘三通生三界苦果。即初chū唯wéi能néng生shēng欲yù界jiè苦kǔ果guǒ，餘yú三sān通tōng生shēng三sān界jiè苦kǔ果guǒ。

即jí由此說，證受外增上果為緣，起愛能潤生由yóu此cǐ說shuō，證zhèng受shòu外wài增zēng上shàng果guǒ為wéi緣yuán，起qǐ愛ài能néng潤rùn生shēng者，據欲界說，上二界中離境貪故。又解者zhě，據jù欲yù界jiè說shuō，上shàng二èr界jiè中zhōng離lí境jìng貪tān故gù。又yòu解jiě四愛舉境明者，亦且據欲界。若爾，何愛四sì愛ài舉jǔ境jìng明míng者zhě，亦yì且qiě據jù欲yù界jiè。

若ruò爾ěr，何hé愛ài潤上地生？答：雖未見文，准計常我可潤rùn上shàng地dì生shēng？答dá：雖suī未wèi見jiàn文wén，准zhǔn計jì常cháng我wǒ可kě通見、修，即後有愛及以獨愛，潤三界生。或通tōng見jiàn、修xiū，即jí後hòu有yǒu愛ài及jí以yǐ獨dú愛ài，潤rùn三sān界jiè生shēng。

或huò貪喜俱，彼彼希樂，雖舉六境，實通內身，依貪tān喜xǐ俱jù，彼bǐ彼bǐ希xī樂lè，雖suī舉jǔ六liù境jìng，實shí通tōng內nèi身shēn，依yī內身起，四皆通潤。問：內法異生，不希後內nèi身shēn起qǐ，四sì皆jiē通tōng潤rùn。問wèn：內nèi法fǎ異yì生shēng，不bù希xī後hòu有，於命終時，所起煩惱，是取支非？答：亦是有yǒu，於wū命mìng終zhōng時shí，所suǒ起qǐ煩fán惱nǎo，是shì取qǔ支zhī非fēi？

答dá：亦yì是shì取支。若爾，何故八十九云：我為諸取遍知取qǔ支zhī。若ruò爾ěr，何hé故gù八bā十shí九jiǔ云yún：我wǒ為wéi諸zhū取qǔ遍biàn知zhī永斷，正論大師。故於此法誓修行者，雖帶永yǒng斷duàn，正zhèng論lùn大dà師shī。

故gù於wū此cǐ法fǎ誓shì修xiū行xíng者zhě，雖suī帶dài煩惱，身壞命終，而不於彼，建立諸取。所以煩fán惱nǎo，身shēn壞huài命mìng終zhōng，而ér不bù於wū彼bǐ，建jiàn立lì諸zhū取qǔ。所suǒ以yǐ者何？彼於諸欲，無所顧戀而出家故。答：者zhě何hé？

彼bǐ於wū諸zhū欲yù，無wú所suǒ顧gù戀liàn而ér出chū家jiā故gù。答dá：據分別起不障俱生，如內異生，無不共據jù分fēn別bié起qǐ不bù障zhàng俱jù生shēng，如rú內nèi異yì生shēng，無wú不bù共gòng故。雖起於行云不說無明為緣，非無餘故gù。

雖suī起qǐ於wū行xíng云yún不bù說shuō無wú明míng為wéi緣yuán，非fēi無wú餘yú愚，此不名取，應知亦爾，不還唯種子潤，應愚yú，此cǐ不bù名míng取qǔ，應yīng知zhī亦yì爾ěr，不bù還huán唯wéi種zhǒng子zǐ潤rùn，應yīng不名愛、取。不bù名míng愛ài、取qǔ。《論》：「十樂、捨俱，受不與受共相應故」等者。問：若《論lùn》：「十shí樂lè、捨shě俱jù，受shòu不bù與yǔ受shòu共gòng相xiāng應yīng故gù」等děng者zhě。

問wèn：若ruò約種位，現受與種，何非受俱？若約當起，識約yuē種zhǒng位wèi，現xiàn受shòu與yǔ種zhǒng，何hé非fēi受shòu俱jù？若ruò約yuē當dāng起qǐ，識shí及名色，六識未起何有樂、捨？答：疏云此及jí名míng色sè，六liù識shí未wèi起qǐ何hé有yǒu樂lè、捨shě？

答dá：疏shū云yún此cǐ生支位寬，故與樂、捨俱，謂從中有至本有生shēng支zhī位wèi寬kuān，故gù與yǔ樂lè、捨shě俱jù，謂wèi從cóng中zhōng有yǒu至zhì本běn有yǒu中，未衰變來皆生支故，約此生支位中識、中zhōng，未wèi衰shuāi變biàn來lái皆jiē生shēng支zhī故gù，約yuē此cǐ生shēng支zhī位wèi中zhōng識shí、名色等，非據剎那名識支位，得與受俱，名míng色sè等děng，非fēi據jù剎chà那nà名míng識shí支zhī位wèi，得dé與yǔ受shòu俱jù，依《十地論》子、果時義，以其生支是前種果，依yī《十shí地dì論lùn》子zǐ、果guǒ時shí義yì，以yǐ其qí生shēng支zhī是shì前qián種zhǒng果guǒ，以種從現，說得相應，故無違也。以yǐ種zhǒng從cóng現xiàn，說shuō得dé相xiāng應yīng，故gù無wú違wéi也yě。