不別成種。雖本釋云：第六熏成空等種子，不別成種。雖本釋云：第六熏成空等種子，不生第八現行相分，以八不緣虛空等故，不生第八現行相分，以八不緣虛空等故，不言離見別熏成種，不言此種，非八所不言離見別熏成種，不言此種，非八所緣，故言無過。緣，故言無過。
《論》：「唯除見分非相所緣」等者，本釋如疏。西《論》：「唯除見分非相所緣」等者，本釋如疏。西明四釋：於四釋中，初釋分二；第二釋中分明四釋：於四釋中，初釋分二；
第二釋中分三；第三釋中分四；第四釋中分六，成十五三；第三釋中分四；
第四釋中分六，成十五釋。總第四釋與本釋同，別分成六，即不同釋。總第四釋與本釋同，別分成六，即不同本。《要集》斷云：四釋之中，第四為正，無漏心本。
《要集》斷云：四釋之中，第四為正，無漏心等用周遍故。於變不變十五釋中，第十三為等用周遍故。於變不變十五釋中，第十三為勝。正智證如及餘心等證自證者，皆不勝。
正智證如及餘心等證自證者，皆不變相，此餘一切見等，緣相必變而緣。今變相，此餘一切見等，緣相必變而緣。今謂：西明十五釋中，皆無一正，所以者何？且謂：西明十五釋中，皆無一正，所以者何？
且就第四分六釋中，一云，見緣相變，餘皆不就第四分六釋中，一云，見緣相變，餘皆不變者不爾，既就體四分以辨相緣。見緣自變者不爾，既就體四分以辨相緣。見緣自相即是親緣，如何名變？若帶起名變，是自相即是親緣，如何名變？
若帶起名變，是自證分，故前第一卷云：變謂識體轉似二分，亦證分，故前第一卷云：變謂識體轉似二分，亦不關見，更變相緣無文說故，餘二緣相如不關見，更變相緣無文說故，餘二緣相如何不變？二云，見緣三變，餘皆不變。此亦不何不變？二云，見緣三變，餘皆不變。
此亦不爾，見緣相變有過同前，餘二緣三皆不變爾，見緣相變有過同前，餘二緣三皆不變者，二緣相分如何不變？第四緣見不變相者，二緣相分如何不變？第四緣見不變相者，自證何殊？《要集》救云：兼正有別者，既兼者，自證何殊？
《要集》救云：兼正有別者，既兼正殊，何不變相，不變相齊如何兼正？三云，正殊，何不變相，不變相齊如何兼正？三云，見緣四變，餘皆不變，過准前知；四云，三緣見緣四變，餘皆不變，過准前知；
四云，三緣相變，緣餘不變，《要集》斷此解中為正。今相變，緣餘不變，《要集》斷此解中為正。今謂，同前皆亦不正，何者見緣後二變相可謂，同前皆亦不正，何者見緣後二變相可爾？如何緣相更說變相，豈不親緣同體相爾？
如何緣相更說變相，豈不親緣同體相分，又第四分緣相是兼，許變相緣。緣於見分，又第四分緣相是兼，許變相緣。緣於見分亦兼非正，何不變相，說果緣他過亦准分亦兼非正，何不變相，說果緣他過亦准
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