成唯識論了義燈卷 6 · 大正藏 0776b

生者，知所攝故，非比量故。或說此四攝生shēng者zhě，知zhī所suǒ攝shè故gù，非fēi比bǐ量liáng故gù。或huò說shuō此cǐ四sì攝shè識不盡，緣非教聲有非、比量。聞不攝故，識shí不bù盡jìn，緣yuán非fēi教jiào聲shēng有yǒu非fēi、比bǐ量liáng。

聞wén不bù攝shè故gù，末那搆畫非量所攝，覺不攝故。或四但據六末mò那nà搆gòu畫huà非fēi量liáng所suǒ攝shè，覺jué不bù攝shè故gù。或huò四sì但dàn據jù六liù識作論，七識不能分明了境起言說故，識shí作zuò論lùn，七qī識shí不bù能néng分fēn明míng了le境jìng起qǐ言yán說shuō故gù，又《顯揚》十八說，在欲界中具四言說，色界又yòu《顯xiǎn揚yáng》十shí八bā說shuō，在zài欲yù界jiè中zhōng具jù四sì言yán說shuō，色sè界jiè無覺無推度故，無色全無，故知此四攝法無wú覺jué無wú推tuī度dù故gù，無wú色sè全quán無wú，故gù知zhī此cǐ四sì攝shè法fǎ不盡。此義不然，聖非聖言通依四故，依不bù盡jìn。

此cǐ義yì不bù然rán，聖shèng非fēi聖shèng言yán通tōng依yī四sì故gù，依yī七起言無處攝故。色界意識染心等後所七qī起qǐ言yán無wú處chǔ攝shè故gù。色sè界jiè意yì識shí染rǎn心xīn等děng後hòu所suǒ起言說，無處攝故，然彼地心多無搆畫，而起qǐ言yán說shuō，無wú處chǔ攝shè故gù，然rán彼bǐ地dì心xīn多duō無wú搆gòu畫huà，而ér起言說，非彼全無覺言說也。說無色界無起qǐ言yán說shuō，非fēi彼bǐ全quán無wú覺jué言yán說shuō也yě。

說shuō無wú色sè界jiè無wú四言說，豈彼界中知亦非有，外道邪見覺亦四sì言yán說shuō，豈qǐ彼bǐ界jiè中zhōng知zhī亦yì非fēi有yǒu，外wài道dào邪xié見jiàn覺jué亦yì無邪。由此，色界具四，無色有覺、知而無無wú邪xié。由yóu此cǐ，色sè界jiè具jù四sì，無wú色sè有yǒu覺jué、知zhī而ér無wú言說，故知如前所說為善。二廢立者，以言yán說shuō，故gù知zhī如rú前qián所suǒ說shuō為wéi善shàn。

二èr廢fèi立lì者zhě，以yǐ理而論，且應立二：一、知；二、覺。一切現量皆理lǐ而ér論lùn，且qiě應yīng立lì二èr：一yī、知zhī；二èr、覺jué。

一yī切qiè現xiàn量liáng皆jiē知所攝，一切比量、非量皆覺所攝。或應立知zhī所suǒ攝shè，一yī切qiè比bǐ量liáng、非fēi量liáng皆jiē覺jué所suǒ攝shè。或huò應yīng立lì三：現量、比量、非量別故。今為西者眼用三sān：現xiàn量liáng、比bǐ量liáng、非fēi量liáng別bié故gù。

今jīn為wéi西xī者zhě眼yǎn用yòng遠明，知中離出獨立為見，意識用廣，聞、覺、遠yuǎn明míng，知zhī中zhōng離lí出chū獨dú立lì為wéi見jiàn，意yì識shí用yòng廣guǎng，聞wén、覺jué、知攝，分位開三，外緣師教，及自推尋，內證知zhī攝shè，分fēn位wèi開kāi三sān，外wài緣yuán師shī教jiào，及jí自zì推tuī尋xún，內nèi證zhèng境故。末那唯有染、淨二類，搆畫證解二類境jìng故gù。末mò那nà唯wéi有yǒu染rǎn、淨jìng二èr類lèi，搆gòu畫huà證zhèng解jiě二èr類lèi境故，餘之五識用非別勝，內慮義等總立名境jìng故gù，餘yú之zhī五wǔ識shí用yòng非fēi別bié勝shèng，內nèi慮lǜ義yì等děng總zǒng立lì名míng知。又初相遇眼先能見，聞彼言說心搆畫知zhī。

又yòu初chū相xiāng遇yù眼yǎn先xiān能néng見jiàn，聞wén彼bǐ言yán說shuō心xīn搆gòu畫huà之，然後諸根領餘境界。次第既爾，用有勝之zhī，然rán後hòu諸zhū根gēn領lǐng餘yú境jìng界jiè。次cì第dì既jì爾ěr，用yòng有yǒu勝shèng劣或合或開，故非增減，餘諸義門如別章劣liè或huò合hé或huò開kāi，故gù非fēi增zēng減jiǎn，餘yú諸zhū義yì門mén如rú別bié章zhāng說。說shuō。

《論》：「習氣依處」等者。西明自問：准菩薩地，依《論lùn》：「習xí氣qì依yī處chǔ」等děng者zhě。西xī明míng自zì問wèn：准zhǔn菩pú薩sà地dì，依yī牽引因引二涅槃，如何此論下得果中不牽qiān引yǐn因yīn引yǐn二èr涅niè槃pán，如rú何hé此cǐ論lùn下xià得dé果guǒ中zhōng不bù得離繫？此論種子對有為果故，五果中除得dé離lí繫xì？

此cǐ論lùn種zhǒng子zǐ對duì有yǒu為wéi果guǒ故gù，五wǔ果guǒ中zhōng除chú牽引、生起，不能親證離繫果故。此解不牽qiān引yǐn、生shēng起qǐ，不bù能néng親qīn證zhèng離lí繫xì果guǒ故gù。此cǐ解jiě不bù爾，今謂若約能引即取種子，菩薩地是爾ěr，今jīn謂wèi若ruò約yuē能néng引yǐn即jí取qǔ種zhǒng子zǐ，菩pú薩sà地dì是shì