成唯識論了義燈卷 6 · 大正藏 0779a

知。《要集》言：有說云，見緣自證變影而緣，知zhī。《要yào集jí》言yán：有yǒu說shuō云yún，見jiàn緣yuán自zì證zhèng變biàn影yǐng而ér緣yuán，證自證分緣相、見分，見緣三、四以隔越證zhèng自zì證zhèng分fēn緣yuán相xiāng、見jiàn分fēn，見jiàn緣yuán三sān、四sì以yǐ隔gé越yuè故，變影而緣，皆不應理，同體義分，何言隔故gù，變biàn影yǐng而ér緣yuán，皆jiē不bù應yīng理lǐ，同tóng體tǐ義yì分fēn，何hé言yán隔gé越？見望自證，如何名隔？見緣自證既自內越yuè？

見jiàn望wàng自zì證zhèng，如rú何hé名míng隔gé？見jiàn緣yuán自zì證zhèng既jì自zì內nèi證，如何變緣？若變相緣，何名緣自？由此內證zhèng，如rú何hé變biàn緣yuán？

若ruò變biàn相xiāng緣yuán，何hé名míng緣yuán自zì？由yóu此cǐ內nèi證，不變而緣，三緣相分，變影而緣，不由隔證zhèng，不bù變biàn而ér緣yuán，三sān緣yuán相xiāng分fēn，變biàn影yǐng而ér緣yuán，不bù由yóu隔gé越及由實性者。今依疏文，但云新得，即越yuè及jí由yóu實shí性xìng者zhě。

今jīn依yī疏shū文wén，但dàn云yún新xīn得dé，即jí變影緣，無隔越語，以後二分望相名隔，變biàn影yǐng緣yuán，無wú隔gé越yuè語yǔ，以yǐ後hòu二èr分fēn望wàng相xiāng名míng隔gé，見望第四義越名隔，理亦無違。若云既變見jiàn望wàng第dì四sì義yì越yuè名míng隔gé，理lǐ亦yì無wú違wéi。若ruò云yún既jì變biàn相緣何名緣自者，此難亦非，如以鏡為緣相xiāng緣yuán何hé名míng緣yuán自zì者zhě，此cǐ難nán亦yì非fēi，如rú以yǐ鏡jìng為wéi緣yuán還見自質，以心為緣，還見自心等言，豈不還huán見jiàn自zì質zhì，以yǐ心xīn為wéi緣yuán，還huán見jiàn自zì心xīn等děng言yán，豈qǐ不bù變相耶？見緣自證，變自證相故名為緣變biàn相xiāng耶yē？

見jiàn緣yuán自zì證zhèng，變biàn自zì證zhèng相xiāng故gù名míng為wéi緣yuán自，於理何違？自zì，於wū理lǐ何hé違wéi？《論》：「諸業謂福、非福、不動」等者。准《雜集》第七云：《論lùn》：「諸zhū業yè謂wèi福fú、非fēi福fú、不bù動dòng」等děng者zhě。

准zhǔn《雜zá集jí》第dì七qī云yún：不動業者，謂色、無色繫善。問：何故色、無色不bù動dòng業yè者zhě，謂wèi色sè、無wú色sè繫xì善shàn。問wèn：何hé故gù色sè、無wú色sè繫業，名不動耶。答：如欲界中餘趣圓滿善、繫xì業yè，名míng不bù動dòng耶yē。

答dá：如rú欲yù界jiè中zhōng餘yú趣qù圓yuán滿mǎn善shàn、不善業，遇緣轉得，餘趣異熟，非色、無色繫不bù善shàn業yè，遇yù緣yuán轉zhuǎn得dé，餘yú趣qù異yì熟shú，非fēi色sè、無wú色sè繫xì業有如是事，所受異熟界地決定故，是故業yè有yǒu如rú是shì事shì，所suǒ受shòu異yì熟shú界jiè地dì決jué定dìng故gù，是shì故gù約與異熟不可移轉，名為不動。本疏云：約yuē與yǔ異yì熟shú不bù可kě移yí轉zhuǎn，名míng為wéi不bù動dòng。本běn疏shū云yún：如資下業生五淨居，非不移轉，故此解如rú資zī下xià業yè生shēng五wǔ淨jìng居jū，非fēi不bù移yí轉zhuǎn，故gù此cǐ解jiě非。論第二釋云：又定地攝，故說為不動。本疏非fēi。

論lùn第dì二èr釋shì云yún：又yòu定dìng地dì攝shè，故gù說shuō為wéi不bù動dòng。本běn疏shū云：以定能住於一境故，此釋為勝。西明釋云yún：以yǐ定dìng能néng住zhù於wū一yī境jìng故gù，此cǐ釋shì為wéi勝shèng。

西xī明míng釋shì云：《雜集》初釋就任性業說，若約勝緣，非無云yún：《雜zá集jí》初chū釋shì就jiù任rèn性xìng業yè說shuō，若ruò約yuē勝shèng緣yuán，非fēi無wú移轉，後說上地散善從定假名不動。今謂移yí轉zhuǎn，後hòu說shuō上shàng地dì散sàn善shàn從cóng定dìng假jiǎ名míng不bù動dòng。今jīn謂wèi不然，豈欲界業，不遇別緣，雖任性業，亦別不bù然rán，豈qǐ欲yù界jiè業yè，不bù遇yù別bié緣yuán，雖suī任rèn性xìng業yè，亦yì別bié趣處受耶？若爾總不定，何得有定受，又復趣qù處chǔ受shòu耶yē？

若ruò爾ěr總zǒng不bù定dìng，何hé得dé有yǒu定dìng受shòu，又yòu復fù五趣應無定異因。若爾，如何《瑜伽》、《雜集》等，五wǔ趣qù應yīng無wú定dìng異yì因yīn。若ruò爾ěr，如rú何hé《瑜yú伽jiā》、《雜zá集jí》等děng，俱說定異，即各別感五趣因果，若許遇緣俱jù說shuō定dìng異yì，即jí各gè別bié感gǎn五wǔ趣qù因yīn果guǒ，若ruò許xū遇yù緣yuán方別趣受，無緣不別，與上何殊不名不動。方fāng別bié趣qù受shòu，無wú緣yuán不bù別bié，與yǔ上shàng何hé殊shū不bù名míng不bù動dòng。