心，二善異熟有覆，威儀無色四心，除色威儀心，二善異熟有覆，威儀無色四心，除色威儀故。生死等分別者，六十九云：退先所得二故。生死等分別者，六十九云：退先所得二界定時，由染污心現前故退，此下染心從界定時，由染污心現前故退，此下染心從上善染無間而生，此說退定起下心者，又上善染無間而生，此說退定起下心者，又從上歿從上地善、染、無記無間，唯生下地從上歿從上地善、染、無記無間，唯生下地染污，此說潤生從彼類起，又見道惑亦容染污，此說潤生從彼類起，又見道惑亦容上界三性間生，但除方便，義如前說。異上界三性間生，但除方便，義如前說。
異熟唯生九自七二有覆者，生自地七上二有熟唯生九自七二有覆者，生自地七上二有覆，即潤生位。亦從自七生者，六十九云：覆，即潤生位。亦從自七生者，六十九云：從欲界繫若善、若染污、若無覆無記，無間遍從欲界繫若善、若染污、若無覆無記，無間遍生欲繫一切，故知異熟亦自七起。威儀巧生欲繫一切，故知異熟亦自七起。
威儀巧定九或十五不定者，生自地七上二有覆，亦定九或十五不定者，生自地七上二有覆，亦潤生位，或十五不定者，得定自在從此二心，潤生位，或十五不定者，得定自在從此二心，亦可起二，若無工巧但起威儀，及二方便亦可起二，若無工巧但起威儀，及二方便學、無學心。或總不得，勢力劣故，約似欲心學、無學心。或總不得，勢力劣故，約似欲心變化無記，生色善心，六十九說文如前引。變化無記，生色善心，六十九說文如前引。
二從他自七上二界不定者，威儀、工巧從二從他自七上二界不定者，威儀、工巧從欲七生，上界不定，上下間生從二，有覆色界，欲七生，上界不定，上下間生從二，有覆色界，威儀生得異熟。或總不得，勢隔遠故，且約威儀生得異熟。或總不得，勢隔遠故，且約欲界心生他自，餘者准知，恐繁故止。《俱舍》欲界心生他自，餘者准知，恐繁故止。
《俱舍》第七說與此別，披對可知，《雜集》第五但約第七說與此別，披對可知，《雜集》第五但約生因，有其十種心生次第，略示大綱，亦不生因，有其十種心生次第，略示大綱，亦不具述。具述。五識等無間有二師。問：第二說因位何故五識等無間有二師。
問：第二說因位何故不生無漏？答：以因位五根第八相分，不不生無漏？答：以因位五根第八相分，不可有漏不共必俱同境有漏發無漏識，明昧可有漏不共必俱同境有漏發無漏識，明昧異故。問：且如五根亦有有漏、無漏種子，然異故。
問：且如五根亦有有漏、無漏種子，然異熟識許緣有漏，不緣無漏但持不失，何異熟識許緣有漏，不緣無漏但持不失，何妨五根亦起無漏持而不緣發無漏識？無妨五根亦起無漏持而不緣發無漏識？無
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