成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0782b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0782b
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我的选文答：見戒取等雖緣事生，何妨見惑？二云，迷惡道苦為俗愚，迷人天苦為勝義，此釋為正，然俱諦攝。
而《雜集》第七云：愚內異熟真實義，真實義即四聖諦者，然迷世俗，得其總名，云內異熟，迷真實義者微細，故云真義，即四聖諦。據四聖諦亦攝內異熟，內異熟亦攝真實義，互舉總義。
《論》如從中有至本有等。問：從中有位，即名生支，於中有中亦有許死，何非老死？
西明云：是生方便，六識悶絕，有第八識，故非老死。今釋有死非名老死支者，以是趣生方便攝故，未名老死。
《論》然如彼取定有種故者。問：前愛增名取，愛、取俱種，如何說增？
答：據昔現行熏種時說。《論》：「生惡趣者，於現我境，亦有愛故」者。
西明舊疏云：緣起約已生惡起，說不起愛，觀佛三昧據將生說。准此會釋，不合經文。
文云：依無希求，即約未生說無，不約已生。今准《要集》云：有兩釋：初釋同本疏；
後釋云，此約欲界終生惡趣者說，若上界命終生惡趣者，若起欲界愛有上緣失，若上界愛非自地緣故；二云，生惡趣已，於自真我實有愛生。
即以此理證愛遍有，非此潤生。雖有二釋，後釋為正。
今謂前釋許愛上緣，亦無有失，如前第六云：求上地生味上定故，許愛上緣，設云潤生，不得上緣者，約不別緣，總緣何失？若云生已，方始起愛，違前第三，於五取蘊非愛著處，謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0782b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。