起種。云彼六因皆攝在此二位中故，據談起種。云彼六因皆攝在此二位中故，據談其體，只是未潤全名牽引種，已潤全名生起其體，只是未潤全名牽引種，已潤全名生起種，故不違後。然下論釋尋伺地文，言生起種，故不違後。
然下論釋尋伺地文，言生起因，與釋菩薩地文有別。彼文不約潤、未因，與釋菩薩地文有別。彼文不約潤、未潤分，但據親能生自果者，即是生起，不為潤分，但據親能生自果者，即是生起，不為一例。一例。
《論》：「若增上果，十因、四緣一切容得」者。問：相違因《論》：「若增上果，十因、四緣一切容得」者。問：相違因以何為增上果？《要集》云：有說章云：如霜以何為增上果？
《要集》云：有說章云：如霜等與青葉等，為相違因，黃葉為相違果。西等與青葉等，為相違因，黃葉為相違果。西明釋云：即由霜故，令青等不生，即相違果。明釋云：即由霜故，令青等不生，即相違果。
《要集》云：今有釋勝，若由霜等黃葉生者，是《要集》云：今有釋勝，若由霜等黃葉生者，是不相違，非相違因。又云：由霜等損青葉故，不相違，非相違因。又云：由霜等損青葉故，令青葉等失緣不生，得非擇滅，霜為違因，令青葉等失緣不生，得非擇滅，霜為違因，非擇滅為相違果。今謂二釋俱難，何者若非擇滅為相違果。
今謂二釋俱難，何者若青等不生，即相違果者？不生者是何法？若彼青等不生，即相違果者？不生者是何法？
若彼青等不生，即無體法，如何無法與有為果？又青等不生，即無體法，如何無法與有為果？又不相違因云：此相違因，若闕若離，是不相違不相違因云：此相違因，若闕若離，是不相違因，不可無法與有為因。若云：青等失緣因，不可無法與有為因。
若云：青等失緣不生，得非擇滅。霜為違因，非擇為果者。亦不生，得非擇滅。霜為違因，非擇為果者。
亦不爾，若望非擇還是順因，不可與青等不爾，若望非擇還是順因，不可與青等為相違因，別取非擇為果。又論釋：因順益為相違因，別取非擇為果。又論釋：因順益義，緣是建立，故知不與、不生住等為因。若義，緣是建立，故知不與、不生住等為因。
若云望不生住等，是順益者，復不得云相違云望不生住等，是順益者，復不得云相違因，又無體故誰為果耶？問：若爾相違誰之因因，又無體故誰為果耶？問：若爾相違誰之因果？答：今謂本釋取黃等為果，即黃等因。果？
答：今謂本釋取黃等為果，即黃等因。若爾，相順何名相違？答：此言無過，如四相若爾，相順何名相違？
答：此言無過，如四相違因與相違法為因故。〈菩薩地〉云：若雜染違因與相違法為因故。〈菩薩地〉云：若雜染品諸相違因，當知即是清淨法因；若清淨品品諸相違因，當知即是清淨法因；
若清淨品諸相違因，當知即是雜染法因。是故，此論總諸相違因，當知即是雜染法因。是故，此論總
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