成唯識論了義燈卷 6 · 大正藏 0775c

以開之為十。果相顯而易了，是以立之為以yǐ開kāi之zhī為wéi十shí。果guǒ相xiāng顯xiǎn而ér易yì了le，是shì以yǐ立lì之zhī為wéi五。又為果中為無為別，無為立一，有為立五wǔ。

又yòu為wéi果guǒ中zhōng為wéi無wú為wéi別bié，無wú為wéi立lì一yī，有yǒu為wéi立lì四。生自他殊分之為二，謂等流、異熟，人四sì。生shēng自zì他tā殊shū分fēn之zhī為wéi二èr，謂wèi等děng流liú、異yì熟shú，人rén法有別，復分士用、增上，或親疎有異，分士法fǎ有yǒu別bié，復fù分fēn士shì用yòng、增zēng上shàng，或huò親qīn疎shū有yǒu異yì，分fēn士shì用、增上，由此得彼立為士用，不障他生，用yòng、增zēng上shàng，由yóu此cǐ得dé彼bǐ立lì為wéi士shì用yòng，不bù障zhàng他tā生shēng，亦成增上。問：何故無為果唯立一？答：無亦yì成chéng增zēng上shàng。

問wèn：何hé故gù無wú為wéi果guǒ唯wéi立lì一yī？答dá：無wú為理同故果立一，有為事異疎成四種。又為wéi理lǐ同tóng故gù果guǒ立lì一yī，有yǒu為wéi事shì異yì疎shū成chéng四sì種zhǒng。

又yòu解因雖有十不出生、了，所得之果不越為解jiě因yīn雖suī有yǒu十shí不bù出chū生shēng、了liǎo，所suǒ得dé之zhī果guǒ不bù越yuè為wéi與無為。為無為中分共不共，不共者有為與yǔ無wú為wéi。為wéi無wú為wéi中zhōng分fēn共gòng不bù共gòng，不bù共gòng者zhě有yǒu為wéi之中異熟、等流。無為之中，即一離繫，共謂士之zhī中zhōng異yì熟shú、等děng流liú。

無wú為wéi之zhī中zhōng，即jí一yī離lí繫xì，共gòng謂wèi士shì用及與增上，不生士用即無為是，增上用寬用yòng及jí與yǔ增zēng上shàng，不bù生shēng士shì用yòng即jí無wú為wéi是shì，增zēng上shàng用yòng寬kuān故得通二，故果但五。故gù得dé通tōng二èr，故gù果guǒ但dàn五wǔ。《論》：「一、語依處」等。西明二釋，初取本解彼論《論lùn》：「一yī、語yǔ依yī處chǔ」等děng。

西xī明míng二èr釋shì，初chū取qǔ本běn解jiě彼bǐ論lùn似義，第二取本正解彼文。據實本解此似sì義yì，第dì二èr取qǔ本běn正zhèng解jiě彼bǐ文wén。據jù實shí本běn解jiě此cǐ論正釋《瑜伽》等文。取所起語為語依處，即論lùn正zhèng釋shì《瑜yú伽jiā》等děng文wén。

取qǔ所suǒ起qǐ語yǔ為wéi語yǔ依yī處chǔ，即jí此依處為隨說因，故《瑜伽》第五明因依處此cǐ依yī處chǔ為wéi隨suí說shuō因yīn，故gù《瑜yú伽jiā》第dì五wǔ明míng因yīn依yī處chǔ云：謂依語依處施設隨說因。乃至云想為云yún：謂wèi依yī語yǔ依yī處chǔ施shī設shè隨suí說shuō因yīn。乃nǎi至zhì云yún想xiǎng為wéi先故語轉，由語故隨見、聞、覺、知起諸言先xiān故gù語yǔ轉zhuǎn，由yóu語yǔ故gù隨suí見jiàn、聞wén、覺jué、知zhī起qǐ諸zhū言yán說。既云由語故起諸言說，不云由名、想、說shuō。

既jì云yún由yóu語yǔ故gù起qǐ諸zhū言yán說shuō，不bù云yún由yóu名míng、想xiǎng、見故起諸言說。明知不取名、相、見三。為見jiàn故gù起qǐ諸zhū言yán說shuō。明míng知zhī不bù取qǔ名míng、相xiāng、見jiàn三sān。

為wéi語依處及隨說因，《顯揚》十八亦同《瑜伽》第五，語yǔ依yī處chǔ及jí隨suí說shuō因yīn，《顯xiǎn揚yáng》十shí八bā亦yì同tóng《瑜yú伽jiā》第dì五wǔ，雖《瑜伽》、《顯揚》解語因。云名為先故想，想為雖suī《瑜yú伽jiā》、《顯xiǎn揚yáng》解jiě語yǔ因yīn。云yún名míng為wéi先xiān故gù想xiǎng，想xiǎng為wéi先故說，是謂彼諸法隨說因似取名、想、語先xiān故gù說shuō，是shì謂wèi彼bǐ諸zhū法fǎ隨suí說shuō因yīn似sì取qǔ名míng、想xiǎng、語yǔ三為隨說因，准解因依處。既但云由語故三sān為wéi隨suí說shuō因yīn，准zhǔn解jiě因yīn依yī處chǔ。

既jì但dàn云yún由yóu語yǔ故gù起諸言說，不云由名、想、語起諸言說。亦起qǐ諸zhū言yán說shuō，不bù云yún由yóu名míng、想xiǎng、語yǔ起qǐ諸zhū言yán說shuō。亦yì不云由語等故起諸言說，諸家何煩分為不bù云yún由yóu語yǔ等děng故gù起qǐ諸zhū言yán說shuō，諸zhū家jiā何hé煩fán分fēn為wéi兩釋，故唯《雜集》准論有殊。兩liǎng釋shì，故gù唯wéi《雜zá集jí》准zhǔn論lùn有yǒu殊shū。

言隨見聞覺知者，法師《雜集》疏云：略以二言yán隨suí見jiàn聞wén覺jué知zhī者zhě，法fǎ師shī《雜zá集jí》疏shū云yún：略lüè以yǐ二èr門分別：一出體、二廢立。初出體者，《雜集》第門mén分fēn別bié：一yī出chū體tǐ、二èr廢fèi立lì。初chū出chū體tǐ者zhě，《雜zá集jí》第dì