無漏界外別生，非離三界有別有情。《仁王無漏界外別生，非離三界有別有情。《仁王般若》云：三界外有別眾生，是外道義，非諸般若》云：三界外有別眾生，是外道義，非諸佛教。此略出體。二釋名者：一、分段；二、變佛教。
此略出體。二釋名者：一、分段；
二、變易。言分段者，分謂齊限，即謂命根。段謂差易。言分段者，分謂齊限，即謂命根。
段謂差別，即五蘊體，捨此受餘有差別故。此差別別，即五蘊體，捨此受餘有差別故。此差別身命有齊限，即段之分名分段，命屬身故，身命有齊限，即段之分名分段，命屬身故，即依士釋。或此分段，俱通身命，皆隨因緣即依士釋。
或此分段，俱通身命，皆隨因緣有定齊限，故名分段。亦分亦段，名為分段，有定齊限，故名分段。亦分亦段，名為分段，即持業釋。變易生死者，且依此論略列即持業釋。
變易生死者，且依此論略列三名：一、不思議變易生死，釋名如論，亦三名：一、不思議變易生死，釋名如論，亦通依士、持業二釋，以由無漏所資感故，通依士、持業二釋，以由無漏所資感故，所受變易，妙用難測，非下劣境，變易即不所受變易，妙用難測，非下劣境，變易即不思議，持業釋也，或無漏定願妙用難測，名思議，持業釋也，或無漏定願妙用難測，名不思議。不思議之變易生死，即依士釋；二、不思議。
不思議之變易生死，即依士釋；二、名意成身，身即屬果，意願是因，成通能所，名意成身，身即屬果，意願是因，成通能所，即隨意所成之身，身屬因故，依士釋也；三、即隨意所成之身，身屬因故，依士釋也；
三、名變化，變謂改舊，化謂新起，變化即身，持名變化，變謂改舊，化謂新起，變化即身，持業釋也。更有多名，如能顯中邊惠日論辨，業釋也。更有多名，如能顯中邊惠日論辨，三相狀等，並如《樞要》說，然分段死言屬三相狀等，並如《樞要》說，然分段死言屬三界，變易不言，以分段死隨業繫地，即言三界，變易不言，以分段死隨業繫地，即言三界，變易之業，說是無漏，故不言地。《要三界，變易之業，說是無漏，故不言地。
《要集》說云：隨在二界者，不善論意，變易集》說云：隨在二界者，不善論意，變易生死隱，不說彼有漏業故。處所差別，略准生死隱，不說彼有漏業故。處所差別，略准可知。六與四種生死相攝者。《無上依經》云：可知。
六與四種生死相攝者。《無上依經》云：有四種生死：一、方便；二、因緣；三、有有；四、無有四種生死：一、方便；
二、因緣；三、有有；
四、無有生死。如分段生死有四種難：一、煩惱難；有生死。如分段生死有四種難：一、煩惱難；
二、業難；三、報難；四、過失難。煩惱難謂無明、二、業難；三、報難；
四、過失難。煩惱難謂無明、愛、取；業難行全及有少分；報難即，識等五果、愛、取；
業難行全及有少分；報難即，識等五果、并生、老死；過失難謂，生、異、滅、憂、悲、苦惱。以并生、老死；
過失難謂，生、異、滅、憂、悲、苦惱。以
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