滅下四。又云：若無差別，總說為空、無願、無滅下四。又云：若無差別，總說為空、無願、無相，此與相同。准此中明，依相乃無差別，相，此與相同。
准此中明，依相乃無差別，同第十二第三復次。今者此中依所觀同第十二第三復次。今者此中依所觀境，取依餘四攝，行有別為第七復次。准境，取依餘四攝，行有別為第七復次。
准七十四及《顯揚》第六，依三自性，如次建立三七十四及《顯揚》第六，依三自性，如次建立三解脫門，各緣一境。若據此說，空解脫門不解脫門，各緣一境。若據此說，空解脫門不攝諦行，遍計所執非是諦故。無願解脫攝攝諦行，遍計所執非是諦故。
無願解脫攝苦、集、道十二相行，是依他故。無相解脫攝苦、集、道十二相行，是依他故。無相解脫攝滅諦四，第八復次。依《顯揚》第二云：空無滅諦四，第八復次。
依《顯揚》第二云：空無相無願，各有所知，及能知智。攝行有二，初相無願，各有所知，及能知智。攝行有二，初以四諦為所觀境，斷妄證真，於生死中不以四諦為所觀境，斷妄證真，於生死中不起希願。彼云空行者，謂於諸行，我不可得，起希願。
彼云空行者，謂於諸行，我不可得，及諸相中世俗分別，法不可得，此意觀人我、及諸相中世俗分別，法不可得，此意觀人我、法我二俱為空，亦攝苦諦，下空行相，以我法我二俱為空，亦攝苦諦，下空行相，以我及所俱是空故，攝二行相。無相行者，謂即及所俱是空故，攝二行相。無相行者，謂即於諸行中，眾生無我性可得，及法無我性可於諸行中，眾生無我性可得，及法無我性可得，及於滅中，滅、靜、妙、離行。此意觀如及得，及於滅中，滅、靜、妙、離行。
此意觀如及擇滅為無相，二無我性，即真如故，約廢詮擇滅為無相，二無我性，即真如故，約廢詮談旨離滅、靜等，別說二如。若詮、旨合明，即談旨離滅、靜等，別說二如。若詮、旨合明，即靜、妙等攝，准此無相攝滅四行。無願行者，靜、妙等攝，准此無相攝滅四行。
無願行者，謂無常、苦乃至云因、集、生、緣行。准此即謂無常、苦乃至云因、集、生、緣行。准此即攝無常及苦、集四行相。准上所明，道四行攝無常及苦、集四行相。
准上所明，道四行相非三所攝，非妄故非空，非真故有相，菩相非三所攝，非妄故非空，非真故有相，菩提故可願。若據能觀行相，道能作三亦即提故可願。若據能觀行相，道能作三亦即攝三，故彼前言空有二種：一、所知；二、智。餘攝三，故彼前言空有二種：一、所知；
二、智。餘二亦爾。又云：緣智空道作道、如、行、出行，此二亦爾。
又云：緣智空道作道、如、行、出行，此亦是空，此意智緣空境，智亦名空。道諦所攝亦是空，此意智緣空境，智亦名空。道諦所攝名智空道，餘皆准此。緣智無相道。作道名智空道，餘皆准此。
緣智無相道。作道如、行、出行，此亦是無相。緣智無願道，作道、如、行、出行，此亦是無相。
緣智無願道，作道、
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