成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0785c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0785c
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我的选文有種子所生，如初無漏，由餘熏發因滿方生，成事亦爾。《論》：「若無緣用」等者。
難安惠師，佛菩薩智，亦非智品，無見分能緣用故，如虛空等。護法可爾，難陀如何？
唯一見分，更無別用故。安惠却誥，若要有用，方是能緣，應有無窮過，見分不起能緣之用，應不能緣。
解云：准此非難陀難，但護法等。若爾，亦有無窮之過，若見能緣，不更有用。
應有不定。答：無無窮過，以見分用從體，亦能非須作用。
《論》：「由斯理趣」等者。結上，疏云五、八名識，入意識攝，未見文故者。
若爾，第七名意合名意識，准何得知。答：第七別名意，通名為識，通別合目，故第四云：彼依主釋，此持業釋，故知餘處俱名意識。
《論》：《攝大乘》說等者。《攝論》第四說依他起為所遍計，相、質俱是。
故此論云：遍計心等所緣緣故，簡圓成實，以相與質，不相似故。所以本解親相分者，必依他起，本質不定，即除無為。
故此論言：「常遠離前性。」問：安惠能執，遍在何心？
答：准前能計，遍在八識。若爾，安惠自許第八非癡、惠俱，何得有執？
答：准彼本計，亦應許有。但相微細，不說二俱，今護法責，出何經論？
第八得與癡、惠二俱，若許得俱，恒行不共，應亦在第八。若云，雖執非無明俱故。
即難云：我執必由無明，方始得起，既無無明如何起執？故若有執，必有無明。
准此難，前文言二執，必與無明俱故，彼師絕救。又云：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0785c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。