如無體即無故。又不應言既非一異應如無體即無故。又不應言既非一異應如瓶等是假非實。瓶依四塵。非全無故。如瓶等是假非實。
瓶依四塵。非全無故。
不同空花等。不同空花等。《論》：二空所顯等。本釋如疏。有云：真如為《論》：二空所顯等。
本釋如疏。有云：真如為二空顯者，由實無二我及空無二我，離此二空顯者，由實無二我及空無二我，離此增減，方是圓成。《要集》云：空雖非表詮，與增減，方是圓成。
《要集》云：空雖非表詮，與表詮為因故名空顯，智緣二空，未顯真故。表詮為因故名空顯，智緣二空，未顯真故。今謂不爾，智緣空時，雖未即證，因此能今謂不爾，智緣空時，雖未即證，因此能顯。若即由空方顯真者，智正觀空，真如未顯。
若即由空方顯真者，智正觀空，真如未顯，智正證真，復不作空，不可非智觀空，顯，智正證真，復不作空，不可非智觀空，空自顯真，離觀空智，空自顯真，何時能顯。空自顯真，離觀空智，空自顯真，何時能顯。《佛地論》中，但云就加行觀，名為共相，不說《佛地論》中，但云就加行觀，名為共相，不說由性空顯，名為共相。由性空顯，名為共相。
《論》：猶如幻事等。如《樞要》及《辨中邊疏》述。問：《論》：猶如幻事等。如《樞要》及《辨中邊疏》述。
問：如依鏡緣還見自質者，如月中像誰之質如依鏡緣還見自質者，如月中像誰之質耶？解云：以月為緣，還見本質，彼是大海耶？解云：以月為緣，還見本質，彼是大海大山魚質。若爾，豈見障外色耶？解云：許大山魚質。
若爾，豈見障外色耶？解云：許亦無失，如隔琉璃見外色故。又非障外，亦無失，如隔琉璃見外色故。
又非障外，因彼月輪，不受眼光下見山海，如因鏡因彼月輪，不受眼光下見山海，如因鏡面，自見背故。面，自見背故。《論》：三唯識真如者。本疏云：見識真如，便能《論》：三唯識真如者。
本疏云：見識真如，便能知此。意說所觀，如《要集》云：有釋云，三藏知此。意說所觀，如《要集》云：有釋云，三藏解云，或用觀智名為真如。不爾，便與後文解云，或用觀智名為真如。
不爾，便與後文相違。染淨唯識，應通三性，此意若說所觀相違。染淨唯識，應通三性，此意若說所觀如，遍三性故，應通三性。今謂本釋為正，如，遍三性故，應通三性。
今謂本釋為正，何以故？若取能觀，名唯識如，何故七十七何以故？若取能觀，名唯識如，何故七十七云：謂一切行，唯是識性，又如何言：由相真云：謂一切行，唯是識性，又如何言：由相真如，了別真如故？一切諸法平等平等，以能如，了別真如故？
一切諸法平等平等，以能觀智，雖是行收，非一切行，又能觀智，二乘等觀智，雖是行收，非一切行，又能觀智，二乘等
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