成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0771b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0771b
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我的选文當現名為牽引，未潤等種自類相生，亦是此因，故名因緣。《論》：「極微、圓故。」
西明三釋：第三云：前文通釋因果第八，即無所熏故。後文通釋，因果第八，因微果圓。
《要集》云：於諸釋中，有釋第三，於理相順。今謂不爾，謂七轉識，別釋前七，第八心品下，別釋第八，極微、圓故，通釋八識，在因異熟，果位無漏，不熏所以，以業異熟極微劣，故不熏。
果位無漏極圓滿，故不熏。不爾，前言除佛果善極劣無記，不能熏者。
有何所以，由此本說，於理為勝。以疏解云，又解因中第八，及六識中異熟之心，並不熏者以極微故，果上第八以極圓故，偏簡第八果方無漏。
五識異解，有許通因，佛身善法，無增減故，實果八識，俱應簡之，通釋八識。由此前論，但說有七能熏本識，生自類種。
《論》：異生求趣色界，心後引生無漏等。本釋頓悟至第八地，生第四禪，初得勝身，方受變易。
西明云：異生求佛，是頓悟人，未斷煩惱隨眠力故，色界心後引生無漏。今謂若已隨眠未斷，即生彼天。
初二果人隨眠，及未斷色第三果人，迴心求佛，亦應定生第四靜慮。有隨眠故，由此故知，頓悟勝能不厭生死，取最勝身方受變易，故必生彼。
二乘不然，故不定生。《要集》云：八地已上亦不斷隨眠受生有用。
故第十地方生自在。餘地菩薩未極熏修故不得生。
由此《瑜伽》第四云：由極熏修第十地故得生其中。《顯揚》
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0771b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。