成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0774c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0774c
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我的选文根本位傍修世俗，亦得名根本不？答：名根本何失？
非無漏故失。答：言無漏者據現行說，據未知當知根說，非約種子。
《要集》云：世俗非無漏，不得名根本者，亦應無色無見道，不得名根本，雖無見道說為根本。雖有漏攝，相從名本故亦無失。
問：論云迴趣大者，為證法空所起生空，順益法空可此根攝，有漏不順何亦此攝？答：二乘生空有不順者，但舉迴趣大乘，所修有漏皆順見道，傍修為根何失。
故《要集》云：傍修之者唯取無漏，世俗智等不資見道，可詳得失。《要集》等云：菩薩地前未起無漏，二乘生空無漏智者，是彼種姓，非是菩薩，以量成立，生空無漏地前不起。
今謂不爾，此論明說，或二乘位迴趣大者，為證法空地前所起，九地所攝，生空無漏，彼皆菩薩此根所攝。今者不許豈不乖耶？
二乘聖者迴心向大，豈可不起無漏智耶？迴心已前既名菩薩，所起無漏何非此根？
《法花經》云：「汝等所行，是菩薩道。」據不定者皆是此根。
問：學、無學法通漏、無漏，云何後二皆唯無漏，不通漏耶？答：據增上義以立於根，有漏於諸諦現觀中，非增勝故。
若准《雜集》第十，後二亦通有漏、無漏，已知通憂，具知除憂，故此說無漏據增勝故。若爾，初根應不通漏。
答：於異生中。此增勝故。
問：《瑜伽》五十七問云：幾根入初靜慮。答：八，後三一分能入，一分不能。
初言八者即總相說，謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0774c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。