成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0786b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 6 · 大正藏 0786b
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我的选文許相、見亦從種生。不爾，此言空無所益。
問：安惠相、見既遍計所執，云何《攝論》云，唯量唯二，皆名依他。西明三釋：一云，識自體分與相、見種為依，假說自體名見、相分，非取見、相名依他起；
一云，自證分上，依見、相現，由斯道理，說見、相分，名依他起；一云，據實見、相意取所依，非即二分為依他起。
此之三釋，初由自證與見、相種為依，即假說自證為見、相。第二由見、相分依依他現，說此見、相假名依他。
第三舉見、相二顯其所依，名為唯二。
《論》：「後得智品二分，應名遍計所執者。」問：安惠
見、相是計所執，佛果應無。云何今云無漏二分應名遍計？
答：本計是無，乘前難彼。若無見分，無能緣用。
以量立有，復教證成，成佛得有，故為此難。問：安惠本計佛無見、相，何智緣真？
何智緣俗？答：緣自證分名俗，緣如名真。
問：因位無漏亦許有執，何名現量、比、非量等，又親得緣如不？答：准緣他心，云不知如佛智，亦不親緣如，因位名無漏，名緣如，名緣二空等者。
據無明漸微，名為無漏緣如緣空。分為凡聖，故諸自證因位，不能分明親得，現、比、非量准思可知。
問：彼許因位見、相體無，復不親得自證及如，將何以為親所緣緣？第七卷云，親所緣緣能緣皆有故。
答：彼計親所緣，緣非必有體。若爾，如何此下難云，又若二分是計所執，應如兔角，非所緣緣耶？
答：略有三解：一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0786b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。